●序
第一章 直觀一個完整的精神情感概念
一、什麼是戲劇
二、例示數種
三、幾點啟示
第二章 處理題材的人性視角
一、人性的基本欲望和需求
二、馬健翎現代戲創作的人性表達
三、優秀劇目的人性特征
四、“英模戲”須人性化
五、忽視人性的諸多誤區
六、關注人自身
第三章 戲劇創作的主體性原則
一、戲劇是主體性不錯的一門藝術
二、戲劇的主體性產生於人的自我意識
三、主體性體現於戲劇創作的各個環節
（一）素材處理的主體性
（二）戲劇行為的主體性
（三）時空結構的主體性
四、主體性缺失是目前戲劇創作的一大弊端
第四章 精神在別處（一）
一、矛盾衝突是戲劇之魂
二、矛盾衝突是戲劇藝術與生俱來的美學特征
三、矛盾衝突的精神承載
四、衝突是人物我之為我的“過程”展示
五、矛盾衝突過程的完整性
（一）前後內容一致
（二）人物性格變化
（三）注重細節描寫
第五章 精神在別處（二）
六、戲劇衝突需注意的幾個問題
（一）特定情境簡單具體
（二）衝突性格相對單一
（三）矛盾衝突辯證發展
（四）矛盾衝突盡量避免偶然因素介入
七、喜劇性與偶然性
八、戲劇衝突過程與完整的精神情感概念同一
九、戲劇矛盾衝突的形態是無限多樣的
第六章 描寫人物的情致
一、什麼是情致
二、情致是人的情致
三、普遍性精神轉化為個體性情致的過程
四、秦腔是“高臺教化”嗎
五、情致是一種正能量
六、情致顯現於人物性格
（一）人物性格的整體性
（二）人物性格的豐富性
（三）人物性格的特殊性
（四）人物性格的堅定性
第七章 新編歷史劇貴在出新
一、從史實中發掘新意
二、新編歷史的幾個誤區
三、新編歷史劇的特殊功能
四、創新之路
第八章 幾點贅述
一、聚焦一個話題
二、寫好一個過程
三、在實踐中轉化
四、遠離功利目的
五、慎用偶然事件
六、心中要有舞臺
附：2019——2020年部分劇目評論及研討會發言
冷峻的憂患意識溫暖的人文情懷——話劇《長安第二碗》觀後
清廉人格百姓情懷——新編秦腔歷史劇《關西夫子》觀後
一首良善道德的深情贊歌——線腔現代戲《金水彎彎》觀後
神奇風箏的博大情懷——魔幻現實主義兒童劇《風箏》觀後
我心誰知青山自曉——秦腔現代戲《青青我心》觀後
旭陽驅散心頭霧——秦腔現代戲《日照雲霧村》觀後
開發重渡溝的自我精神四重渡——豫劇現代戲《重渡溝》觀後
唐代坊間的百味人生——舞劇《門》觀後
生活小喜劇 時代大話題——民族喜歌劇《劉子清的小事》觀後
賦予歷史以新意——在音樂劇《霸王別姬》首演專家研討會上的發言
力與美兼容並蓄的故事講述——在雜技芭蕾劇《天鵝湖》研討會上的發言
秦腔現代化卓有成效的舞臺實踐——在中國戲曲學會和寧夏回族自治區文化和旅遊廳聯合主辦的“秦腔現代化與現代秦腔實踐之路”研討會上的發言
講長征往事發時代新聲——豫劇現代戲《向北向北》觀後
紅色基因的詩意傳承——“在燦爛陽光下”文藝晚會觀後感
櫻花見證下的神聖醫魂——在西安演藝集團.話劇院召開的話劇《櫻花再開時》劇本研討會上的發言
走向人物內心 攀登精神新高——在商洛市文化和旅遊局召開的現代花鼓喜劇《情懷》研討會上的發言
用現代意識激活過去的戰爭生活——在澄城縣劇團召開的秦腔現代戲《張富清1948》劇本研討會上的發言
人物思想形成於生活實踐之中——在西安演藝集團·周至縣劇團召開的新編歷史劇《橫渠先生》劇本研討會上的發言
路遙，聖徒般的文學殉道者——在西安演藝集團·話劇院召開的話劇《路遙》研討會上的發言
轉企改制語境下的舞臺藝術創作
藝術神聖善待藝術
在陝西省戲劇導演培訓班開班儀式上的發言
《幕外戲譚》：心向陽光 扎根泥土（雷琳靜）
跋：胡安忍談戲
後記

《談戲》是一本具有繫統理論的戲劇評論專著，而不是一般意義上零敲碎打的劇評文集。不是無本之木無源之水的空談，而是文藝創作和文藝評論雙向互動的結晶。一本《談戲》幾乎覆蓋了陝西戲劇這些年的方方面面，就像一幅陝西戲劇創作近期新的微縮地圖，八百裡秦川的風光，澗、川、塬、梁、峁、坪、臺，盡收眼底。作者對於陝西戲劇創作實踐（包括由此延伸擴展的兄弟省市的相關優秀劇目）宏觀地、巨細無遺地全方位觀察。納入他視野的不僅有陝西省戲曲研究院的《遲開的玫瑰》、陝西人藝的《平凡的世界》、西安市話的《柳青》《麻醉師》……那些享譽劇壇的名團名作，還有諸如商洛市商州區山花藝術團的《紫荊樹下》、渭南市華州區劇團的《大將郭子儀》……許多鮮為人知的劇團劇目。