●序
緒論
引 傳統曲學研究新路徑的提出
一 重辨復古(樂)思潮與師道精神的文學史意義
二 明代樂制的更變與復古樂思潮的消長
第一章 明代教坊制度的興衰
第一節 明初教坊制度的構建
第二節 南教坊的興衰
第二章 洪武時期的考音以來復古樂思潮的衰微
引 從洪武初制到洪武定制
第一節 靈璧石考―璋擊磬考音說起
第二節 冷謙律考――兼論洪武暨有明制作的雅俗之爭
第三章 永宣以來的禮樂變化與成弘復古樂思潮的興起
第一節 永宣時期的禮樂升平與正統以來的禮樂廢弛
第二節 君師矛盾與成弘復古樂思潮的興起
第四章 南京與吳中：弘正以來第一次復古樂思潮的消長
第一節 陳鐸：一代樂王與南京的禮樂軍政之變
第二節 南教坊、武宗南巡與南京士林思潮的變遷
第三節 從復古到性靈到會通：明中葉吳中曲學的興起
第五章 嘉靖萬歷初的禮樂變更與復古樂思潮的困境
第一節 嘉靖朝的銳意更制與諸家樂書的蔚興
第二節 隆慶、萬歷初年的禮樂新政
第六章 “典樂”夢醒與嘉萬間第二次復古樂思潮的消長
第一節 劉鳳與湯顯祖的論樂五書――從嘉萬政治的復雜變局說起
第二節 一代典樂的歸隱：瀋王景生平與嘉靖以來的政治
第七章 萬歷十年後的禮樂失修與復古樂思潮的蒼涼
第一節 一代典禮的焦灼：瀋鯉的銳復古制與不得其時
第二節 從萬歷荒禮怠樂到崇禎欲重建而不能
第八章 明教坊制度的解體與宮廷俗樂的大興
第一節 禮樂機構的日益內廷化與皇家梨園的興起
第二節 從豹房、無逸殿到四齋、玉熙宮：內廷天下與皇家梨園
小結
主要征引文獻
後記

有明文學的劇變，實以文學復古思潮的起來為標志，然而，這一復古思潮斷非僅僅存在於文學領域，如何從詩藝上鼓吹“詩必盛唐”“文必秦漢”，而是席卷了整個明代學術史傳統體繫的大變，而經學領域的復古樂思潮恰為其中最核心的部分，其實質是一代士林對自我性命思考的重新體認，並集中體現為以禮樂教化自任為核心的師道精神的消長。
早在筆者李舜華《禮樂與明前中期演劇》（2006）一書中，便明確指出，當成弘以來，明代同樣出現了學術下移，也即打破了官方程朱理學一統，而諸子百家蔚興的局面（小說戲曲都為諸子之一）；並試圖用“師道復興”這一概念，來重構復古運動的興起以及後來文學領域的一繫列變化，從而最終將傳奇的起來指向官方禮樂制度衰微與朝野士夫復古樂思潮大興下整個中晚明學術格局的大變。
在此基礎上，《從禮樂到演劇--明代復古樂思潮的消長(精)》一書，則明確擇取有明樂制與樂學譜繫中的典型人物與典型事件，等