●序（丁亞平）
緒論
一、研究的背景
二、學術的空間
三、總體思路和研究方法
第一章 行為化表演：紀錄片式的簡約美學
第一節 思想啟蒙的新表演
一、工農兵的文藝
二、兩支隊伍和四個陣營
三、他律和自律
第二節 “陽剛之美”的美學規範
一、神聖性、感召力和中心價值
二、典範的形像
第三節 國有體制的表演意志
第四節 “體驗學派”的表演制度
一、紀錄片式的形態
二、“體驗學派”的工作方法
三、過程的表演
四、舞臺化的傾向
第五節 “行為表演”的屬性
一、“總體話語實踐”與興體
二、中規中矩的表演方式
三、延安美學的“文脈”
四、農村的觀眾
結語
第二章 內心化表演：體驗美學的價值觀
第一節 平和的自如
一、從“白描”到“水彩”
二、自如的跡像
第二節 詩意的風度
一、詩性的語言
二、個性的情致
三、愛情片的表演敘事
第三節 準確性和深度
一、內心的意圖
二、“全場域”的體驗
三、靈魂的特殊性
第四節 風格與樣式
一、喜劇的表演
二、戰爭片的表演新方式
三、中規中矩的類型表演
……
第三章 人性化表演：現實和浪漫的交互技術
第四章 典型化表演：中國格式的民族化表演
第五章 矯飾化表演：超古典主義的政治演義
後記

讀《中國電影表演美學思潮史述（1949-1978）》，不難看到，1949年以後的中國電影表演藝術家，無論是生活化表演還是類型化表演，都盡力用細節鋪墊和情感煽動去達到一定的人文深度，努力站在時代的前端，在和大眾和時代對話中，放下孤傲和清高的架子，立足時代、社會和民間，是流動的、多樣性的，讓電影呈現、發揮通俗的影響力，同時又有政治性的特點，呈現作為新中國成立以來的趨新求變的強烈的社會心態挖掘與攪拌的作用，反映電影表演影像時代的社會、文化以至心靈慰藉的作用，發掘歷史與現實的復雜微妙的豐富性，這本身就具有內涵意義和價值。
《中國電影表演美學思潮史述（1949-1978）》的撰寫花費了大量精力搜集史料與研究文獻，梳理、發掘和確立中國電影表演的“主脈性”和“師承性”關聯，在枝蔓交錯的關繫考察的基礎上，用扎實而整合的史料、簡明的語言，訴說著特定位置的意義和作用，敘述重要的內容和傳統時等