曲不是一種柔美小技，也不單單是中國古典戲劇中的優選範式、戲中極品、曲中之神，昆曲格律之中正，運氣吐字之松沉，曲牌結構、舞臺魅力和音樂節奏之中庸圓融，都可以讓人心生敬畏，不敢造次。 作者韓光浩用優美簡潔又不失嚴謹的筆調，將昆曲從誕生在江南的命中注定到六百年的昆曲夢娓娓道來。在《聽聲耳畔蘇州昆曲/典範蘇州社科普及精品讀本》中，昆曲不再是高冷難懂的陽春白雪，而是魏良輔的昆山腔、梁辰魚的《浣紗記》，是瀋璟的“吳”、湯顯祖的“臨川派”、《牡丹亭》，是傳奇裡的故國舊家，是行當、唱功、做功、舞美這些美好的名詞等

●引子
壹 詩性江南│昆曲的誕生，命中注定選擇江南
天性：懂得生活，似乎是天生的
心史：中國人的心靈自留地
人緣：水一樣的小娘唔和勞作者
語境：蘇州是一座“右腦城”
貳 夢回玉山│玉山雅集，六百年昆曲夢的發端
青花一般的“情調玉山”
顧瑛們：文人在一起玩的是情調
顧堅：他給了一把聲腔的鑰匙
他/她們：江南詩性文化的“集結號”
參 昆山腔調│從魏良輔的昆山腔到梁辰魚《浣紗記》
太倉曲家：魏醫生開始南曲生涯
昆山曲會：水磨調的驚艷亮相
新標準：魏良輔改革昆山腔
新範式：梁辰魚帶來《浣紗記》
昆曲釋義：昆曲的“昆”字從何來
肆 笛聲起吳江│瀋璟和他的“吳”
瀋璟：“詞隱”先生的人生“彎道”
本色論：大雅大俗是一種功力考驗
“吳”：八個人的一場“突圍運動”
伍 臨川造夢家│湯顯祖和他的“臨川派”
湯顯祖：臨川一聲嘆
《牡丹亭》：中國優選的“偶像劇”
痴情：那些為戲生死的女子
驚夢：每個人心中都有一位杜麗娘
人文對決：兩座“玉堂”的風雅之戰
陸 吳門為宗│從虎丘曲會看昆曲全盛期
盛會：虎丘的“中國式”狂歡節
皆宜：皇帝的家風和個人的快樂
流傳：跟隨昆曲的腳步去遠行
柒 填詞譜曲│超前三百年的職業劇作家
李玉和李漁：家國巨變時的曲壇高手
憤青李玉：關注時事的話題高手
全纔李漁：在紅塵中快意寫作
捌 長生殿外桃花扇│傳奇裡的故國舊家
《長生殿》：洪昇的人生比舞臺奇詭
《桃花扇》：孔尚任的扇子和家國
心靈秘史：人生目的的終極拷問
玖 風流去│花雅之爭，蘭馨如縷
康乾時期：過把癮就死的時代
晉京演出：花雅爭勝到昆亂不擋
傳統潮落：面向風雨的歌者
五畝園：昆劇傳習所裡重起笛聲
吳梅：戲曲教授的堅持與夢想
俞氏父子：拙政園裡的昆曲舞臺
拾 青春之曲│昆曲的復興
相存：二十世紀的跌跌撞撞之路
相護：海外知音日漸多
相傳：一剎那姹紫嫣紅開遍
碎片化時代的審美│那些美好的名詞
行當│唱功│做功│舞美
後記

這是一本昆曲的大眾普及讀物。圖文結合，以點帶面，為大眾讀者生動地介紹昆曲的概況。涉及昆曲的形成、流派、唱腔、大師故事、曲目、現狀等。全書以“水墨”“水磨”“遊園”“驚夢”等詞彙作為章節名，帶出昆曲在某方面的精神特質。書稿文字優美，加以大量優美圖片，帶給普通讀者關於昆曲的大概認知。另一方面，該書力求在文章中體現出昆曲在中國的典範精神。

    魏良輔總結南北曲的演唱經驗：講究“轉喉押調”，“字正腔圓”，以表現“曲情理趣”。萬歷年間的吳江曲家瀋寵綏在《度曲須知》裡這樣向我們轉述了水磨調的唱功：“調用水磨，拍捱冷板，聲則平上去人之婉協，字則頭腹尾音之畢勻，功深熔琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細。”其實，瀋寵綏沒有說出來的唱功要點還有很重要的一條，是人生閱歷。乍聽魏良輔的唱空靈似水、流蕩如雲，可這是要求有根基的，當一個人的人生有一層一層的厚度的時候，這個人的唱纔是心靈深處的呼喚。魏良輔的水磨調不是指“水磨湯團”，隻要嬌嬌媚媚就好，而是要有一個厚度，有一個人生體驗的比例在那裡，這就是要求唱曲一定要深悉曲情曲理。
    接下來，魏良輔給昆山腔的欣賞者提出了欣賞標準。
    他覺得不是聲等