●前言
上編 儀式音樂表演民族志概論
第一章 什麼是儀式音樂表演民族志
第一節 儀式音樂表演民族志的理論界定
第二節 儀式、表演與文本、音聲及語境的相互關繫
第三節 儀式音樂與民族志的概念、體繫與研究觀
第四節 儀式音樂的特殊性與同一性
第五節 儀式音樂文化叢的類型與內部構成特征
第二章 宗教學、儀式學與儀式音樂民族志
第一節 從宗教學到儀式學的理論發展軌跡
第二節 走下神壇的儀式與當代儀式學研究
第三節 宗教學和儀式學理論對儀式音樂民族志的啟示
第四節 儀式和儀式音樂的分類
第五節 儀式音樂的“典型範式（模式）與真實關繫”
第六節 不同學科相關學術概念的比較分析
第三章 儀式化音樂表演的文本與結構繫統
第一節 儀式化音樂表演結構繫統的橫組合關繫
第二節 音樂觀念與文化模式
第三節 情感、情態和動機
第四節 儀式化表演及互動行為
第五節 聲音形態和音響構成
第四章 儀式化音樂表演的上下文情境網絡
第一節 “個體、社會、歷史”——儀式化音樂表演的上下文情境
第二節 語境決定論——兼及“現代-後現代”研究範式的轉型
第三節 結構與網絡——儀式音樂文本與上下文情境之間的關繫
第五章 儀式音樂民族志的跨地域-學科方法論
第一節 跨地域-學科方法論：對像學科整合及轉型的平臺與進階
第二節 民族音樂學與人類學攜手研究的三種學術視角
第三節 “自我”與“他者”：跨界族群音樂研究者的本位文化觀
第四節 儀式音樂民族志研究方法論視角的拓展和轉換
第五節 聚合性、離散性音樂活動同時並重的田野考察方法
第六章 儀式音樂民族志與歷史民族音樂學
第一節 儀式音樂民族志書寫的共時性平臺及其歷時研究觀
第二節 歷史音樂民族志：把音樂史還原到上下文語境中進行研究
第三節 采用三重證據法復原事件的表演行為過程及儀式情境
第四節 儀式音樂文化史——寫誰的，誰來寫，怎樣寫？
第七章 “定點→多點”“共時→歷時”：儀式音樂民族志書寫的視角轉換
第一節 從定點個案研究到多點比較研究——音樂民族志書寫的兩個轉型期
第二節 “定點→多點”“共時→歷時”：儀式音樂民族志書寫的視角轉換
第三節 “定點→多點”方法論拓展過程中的學者心路與研究軌跡
下編 儀式音樂表演民族志研究方法
第八章 儀式音樂民族志與音樂文化本位模式分析法
第一節 音樂文化本位模式分析的認知民族音樂學理論前提
第二節 研究方法的繫統化與分層化
第三節 音樂文化語法中的“隱性-顯性”結構模式
第四節 以“正-逆”雙向互動過程為特征的分析路徑
第九章 音樂文化本位模式分析法與儀式化表演情境
第一節 儀式化表演情境研究中的“深-表結構”思維
第二節 儀式化表演情境研究中轉換生成分析展示的學術前景
第三節 儀式化表演情境“深-表結構”分析的方法與步驟
第四節 儀式化表演情境“深-表結構”分析的兩個案例
第十章 音樂文化本位模式分析法與儀式音樂形態學
第一節 “以表演為經緯”——往還於“深-表結構”及“模式-變體”之間
第二節 第一層次——音樂文本、音樂對立與互為中心
第三節 第二層次——從模式（背景）到模式變體（前景）
第四節 第三層次——以儀式為語境、以表演為中介
第十一章 音樂文化本位模式分析法應用於音樂分析實踐
第一節 側重“方法-音聲-產品”的結構分析模型
第二節 減幅-模式：“前景→中景→背景”結構分析模型
第三節 增幅-變體：“背景→中景→前景”結構分析模型
第四節 減幅←→增幅：模式-模式變體的交互性研究
餘論
參考文獻
