●第一講 戲曲和書法的吻合
●共同的表演性質決定了吻合
●梨園行的祖師爺
●畫家的論述
●票友談恩師
●歷史上融書法戲曲於一身的大家
●一身兩藝的名家纔子
●清代查氏家族和戲曲的糾葛
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●第二講 戲曲和書法的錯位
●蔡邕戲文不言書
●書聖終上氍毹來
●詩仙人戲沒到位
●行將人戲又驟停
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●第三講 戲曲演員的書法造詣
●江南俞五痴印情
●奚師魚雁未了情
●江南武松論書功
●字正腔圓筆亦工
●部分目錄

《書法與戲曲十講》內容簡介：為滿足海內外漢字書法文化教材的迫切需要，培養書法藝術人纔和提高書法愛好者的素質水平，開闢書法教育新領域，。我社特陸續推出名家書法講座教材，以擴大書法藝術創作的文化視野。
此書闡述了書法與戲曲的關繫。書法與戲曲雖然是不同門類的藝術，然而其內在的藝術規律是相似，比如它們的發展演變都是沿著古拙、粗放向細膩、流暢的方向發展的。因此，戲曲與書法在陶冶和培養人們的藝術素養上有著異曲同工的相同妙用，所以在中國書法史和戲曲目前的不少名家都兼有二者之妙。比如戲曲梨園行的祖師爺唐明皇李隆基、明代文人徐渭、清代的吳偉業、當代的歐陽中石等，他們既深諳戲曲藝術之道，又是書名盛於世的書法大家。《書法與戲曲十講》就是以這些鮮活的個案，以通俗曉暢的文筆，深入淺出的語言文字，描繪出書法藝術和戲曲藝術之間內在的邏輯聯繫。
《書法與戲曲十講》論述精闢，旁征博引，配以豐富的書法、戲曲作等

    《牡丹亭》不是一般的纔子佳人戲，是在明代統治者大力推崇理學，“存天理，滅人欲”，皇帝和皇後親自寫《女誡》的時代背景下誕生的，湯顯祖的叛逆精神是何等的鮮明和堅定，那被溫情掩蓋的叛逆精神也就顯得尤為可貴。
    作為書法家的湯顯祖同樣把這種氣質帶到書法作品中，可是我們在他傳世的作品中，看不到同時期徐渭那種潑辣的風格，反而是一種和諧自然的氣息。這並不是說湯顯祖在書法和戲曲上是用兩種指導思想來完成創作的。他的書風和戲風是一樣的，也有著《牡丹亭》那種溫和的氣息。他是**善於駕馭筆墨表達自己的思想的藝術家，他和徐？胃不同的是做法含蓄深沉，他們是朋友意氣相投，異曲同工、痛快淋漓地發散胸中的郁悶（圖1-20）。
    也許多少年來，人們一直說湯顯祖是戲名掩蓋書等