●前言
莫扎特效應
一切皆為娛樂而寫？
昨日消遣，今朝娛樂
莫扎特的消遣音樂為一切人而存在
呼喚愛心和理解的音樂
莫扎特眼中的古典文藝
莫扎特所經歷的危難歲月是歷史的必然嗎？
童年時期的莫扎特：傑出的天纔+優越的社會環境
莫扎特的祖輩
莫扎特的父母雙親
在胚胎狀態中感受音樂
音樂學習的自動傳承
莫扎特音樂學習的具體內容
第一次維也納之行
旅行體驗與感受
盛大的歐洲巡回演出(1763―1766)
對音樂的理解就是對文化的理解
莫扎特的宗教信仰觀點
宗教信仰與 主義
莫扎特與當時社會的接觸
以歐洲為坐標繫
莫扎特――一位歐洲作曲家
莫扎特的歐洲遊記
運動作為啟蒙運動的代表
莫扎特拒絕用德語譜寫音樂
土耳其音樂時尚
高貴的歐洲局外人
莫扎特的愛情觀
莫扎特主張歐洲的整體性
從薩爾茨堡宮廷樂師到歐洲音樂制作人
淺談自由資本主義市場的風險
薩爾茨堡：天纔的傷心地？
特立獨行至少意味著自由自在
特立獨行也意味著向志同道合者致敬
啟蒙運動是對道德的洗禮
啟蒙運動無疑是一次文化教育
啟蒙運動也意味著恪守和捍衛一種音樂觀念
歌劇――莫扎特對人的描述
早期的歌劇
嚴肅歌劇
詼諧歌劇
未完成的歌劇
舞臺配樂
以歌劇形式訴說一切？
伊多梅紐斯
後宮誘逃
莫扎特為三部達·彭特劇本譜寫的樂曲
費加羅的婚禮
唐璜
女人心
狄托的仁慈
魔笛(KV620)
歌劇在莫扎特看來就是啟蒙運動
從當代視角詮釋莫扎特
“聽”與“傾聽”的區別
音樂存儲：益處與風險
何謂“真實可信”？
表演者的真實性纔是硬道理
當前幾種可行的闡釋模式
唯美主義浪潮
生態趨勢與自然樸質
日常生活的文明化
精神分析和心理描述
價值追求
價值意義的恆定性
莫扎特對新型音樂戲劇的評價和要求
講述平常故事
仔細閱讀樂譜
創想圖景
歌劇中的人物塑造必須始終保持人的形像
……
