●緒論
一、關於本書選題
二、問題的提出
三、本書的關懷
四、研究現狀綜述
五、相關概念的釐定
第一章 乾嘉時期的時代背景及其禮樂概況
第一節 乾嘉時代及其音樂概況
一、時代背景：政治、經濟、社會、文化
二、音樂學術背景：清代禮樂掃描
第二節 清代禮樂思想一般面貌與乾嘉學術
一、清代禮樂思想概貌
二、反思理學回歸原典
第二章 “聲音自有流變”——江永禮樂思想研究
第一節 江永及其思想特點
一、生平及學行
二、學術思想及方法
第二節 江永禮樂思想內涵
一、通經以明道，明道以救世
二、亦雅亦俗，雅俗兼采；損益通變，禮時為大
第三節 江永學術對禮樂思想的意義
第三章 “唯其淡也，而和亦至焉矣”——汪烜禮樂思想研究
第一節 汪烜及其思想特點
一、生平及學行
二、思想淵源
三、學術思想及治學方法
四、汪烜對古代論樂文獻的考證
第二節 汪煊禮樂思想內涵及特點
一、“唯其淡也，而和亦至焉矣！”
二、“淡和”主張之體現——琴曲實踐
第三節 汪煊學術對禮樂思想的意義
一、汪炬“淡在和上”的音樂思想是其整個學術思想的表征
二、汪炬的禮樂思想彰顯了傳統儒家音樂思想在清代中葉的表現狀態
三、思想來源和立場
四、汪烜禮樂思想特點
第四章 “禮樂通情，以情定理”——戴震禮樂思想研究
第一節 戴震及其思想特點
一、生平及學行
二、思想淵源
三、義理思想
四、治學方法——由訓詁以求義理
第二節 戴震禮樂思想內涵
一、理、禮、樂、情——關繫溯源並辨析
二、禮樂思想訴求——反思理學、達情遂欲
三、禮樂思想旨歸——“以情絮情”、以情定理
第三節 戴震學術對禮樂思想的意義
第五章 “聖人之道，一禮而已矣”——凌廷堪禮樂思想研究
第一節 凌廷堪及其思想特點
一、生平及學行
二、思想淵源
三、學術思想
四、治學方法
第二節 凌廷堪禮樂思想內涵
一、以禮代理
二、以樂觀禮
第三節 凌廷堪學術對禮樂思想的意義
第六章 乾嘉樸學禮樂思想定位及意義
第一節 江永、汪煊、戴震、凌廷堪音樂思想異同
第二節 清代禮樂思想的哲學基礎與音樂美學觀察
一、先秦諸子思想
二、“三禮”與《樂記》
三、宋儒思想言論
第三節 從四人禮樂觀看禮樂思想在歷史上的流變
結論
附錄 汪烜論樂文字輯錄
參考文獻
後記

乾嘉時期是清代樸學（考據學）全盛時期，代表著一個中國傳統學術發展的重要歷史階段，本書涉及的江永、汪烜、戴震、凌廷堪等儒者在精通考據的基礎上皆有思想義理的創見。乾嘉時期的音樂學術成果豐富、音樂思想有獨特價值，禮樂問題在乾嘉時期有著不同於前世的自身特色，在知識考訂和思想建構兩個方面均呈現值得重視的學術文化狀態。 本書將研究主題限定在禮樂和禮樂思想領域，不光是為了使問題探討更集中、更深入，而主要是因為禮樂是中國文化的核心和主干，更是儒家音樂思想的核心價值，禮樂現像的背後是非常豐富而重要的禮樂思想，主題限定在禮樂思想可以深入觀察禮樂的內涵及變遷情況，看其在清代乾嘉時期的思想面貌，進而說明禮樂及其思想義理的發展流動問題。