·本書為以專書研究《集王聖教序》的重要著作；·歐洲*名漢學家畢羅先生以五年時間，對《集王聖教序》的集中研究；·本書是一本關於藝術史的作品，但同時也是一部涉及交流史、文化史、思想史的交叉學科作品；

●《尊右軍以翼聖教》目 錄第一章 導 論 三 小 引 六 一、佛教信仰、皇家支持與書法魅力三者合一的《集王聖教序》 九 二、《集王聖教序》石碑的基本狀況〇一五 三、《集王聖教序》所載錄的文本〇一九 四、唐太宗《聖教序》和唐高宗《述聖記》的歷史含義〇二七 五、中國書寫和書法文化與佛教的關繫〇三九 六、《集王聖教序》的文化與藝術價值第二章 《集王聖教序》的歷史文化含義〇四九 一、《集王聖教序》的立碑過程〇五九 二、《集王聖教序》碑的安放地點〇六四 三、《集王聖教序》的立碑動因與目標〇七八 四、《集王聖教序》是一件佛教藝術品第三章 《集王聖教序》的書法特質〇八三 一、試論集字的起源〇八九 二、關於搜集《集王聖教序》字形的可行性〇九八 三、懷仁制作《集王聖教序》的步驟〇九八 四、《集王聖教序》拓本的比較一一三 五、《集王聖教序》的字形與王羲之自然書寫的再現一二六 六、《集王聖教序》的書藝特點一三三 七、《集王聖教序》的字形調整第四章 《集王聖教序》作為中古行書理想的總結一四五 一、王羲之書法作品一五〇 二、王羲之書跡歷代流傳的基本狀況一五三 三、《集王聖教序》與王羲之現存的書法作品一六一 四、誰是《集王聖教序》的書者——王羲之還是懷仁？一六二 五、研究王羲之書法離不開《集王聖教序》第五章 結 語一六九 一、《集王聖教序》與佛教藝術一七三 二、以書法維護佛法一七五 三、以跨學科的視角研究中國書法史附錄一 《集王聖教序》點校錄文附錄二表1 “唐代皇帝為佛經譯文撰寫的序文”表表2 王羲之現存行書作品一覽表表3 《集王聖教序》與《蘭亭序》相同字一覽表表4 《集王聖教序》與王羲之現存其他作品相同字一覽表參考文獻綜合索引

本書是介紹名碑《集王聖教序》（立於673年1月1日，現存西安碑林博物館）的著作，也是意大利漢學家畢羅專門研究《集王聖教序》的*終總結。《集王聖教序》巧妙地融入了中國歷史上三位影響力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和書聖王羲之的事跡。唐太宗、唐高宗時期的中國已經非常繁榮，是當時世界上強大的帝國之一，首都長安是充滿著國際氣息的大都市，同時漢人文士也具有開放包容的性格。書法作為漢人文化*有的藝術，理所當然也會受到當時的文化氛圍的薰染。本書一方面以嚴謹的文獻基礎與合乎邏輯的推理，論述了《集王聖教序》的立碑動因和歷史環境，另一方面對此碑的制作和書法特征做了逐字的探討。

[意]畢羅 著