●前言
●第一章 神俗——紙扎
●一、祭祀民俗催生
●二、鳳凰城內傳人——紙扎藝人聶胡子
●三、神秘審美境界
●四、具體作品賞析
●五、繁復制作工藝
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●第二章 雕琢精工——銀飾
●一、銀生楚山雕鏤新
●二、白銀飾美苗為先
●三、被堅守與被侵蝕——苗銀傳承藝人龍米谷
●1．遊刃有餘須鍛錘
●2．魚龍混雜看堅貞
●四、絕倫精美有綺麗——銀飾工藝淺說
●1．苗銀的工藝過程
●2．苗銀制品賞析
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●第三章 結繩心巧——繩結
●一、心有千千結——中國繩結概說
●部分目錄

《湖湘民間雜藝》收集除湖湘刺繡、織錦、印染、壁畫、陶瓷、石木竹雕、木刻版畫等民間美術大類之外的民間美術雜項。它包括編織、紙扎、食雕畫、木作、銀器、針黹、車船、鐵器諸類，大者如房屋舟楫，小者如寸許小物，包羅萬像。這些民間雜藝長期蘊藏流行輾轉於民間，蘊含極大的民俗民藝價值，有待我們整理挖掘，尤其是繫統整理挖掘。如鳳凰紙扎，本身就是民間祭祀的重要道具，是古儺戲至今存活於民間的活標本；而散見於神秘祭祀場所的師公道士道場法器的木雕竹雕散件，其創作使用程序極其莊嚴繁瑣，之於現代文明已絕跡多年；棕編則主要凝聚了民間百姓的生活情趣和民俗智慧，其造型的樸拙生趣，迥異於古典傳統和現代意蘊，它甚至隻以個人的手藝與情趣而承傳；靖州蜜雕，直接來自於地頭農家，又承接了古史傳統，具有相當狹窄的地域性；活躍於數十年前走街串巷的糖畫手藝，其活靈活現的傳統戲曲小說造型形像，如今與現代文明已漸行漸遠，它們帶給城鎮兒童的歡喜，正等

在扇子上裝飾一個“吉祥結”，則代表大吉大利、吉人天相、祥瑞、美好。
在旱煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”“福”諧音，寓意福運迭至。
年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”。端午節用五彩絲線編結成繩，掛於小孩脖部，用以，稱為“長命縷”。本命年裡為了祛病除災，用紅繩子扎於腰際。雲南的彝族，至今還有這樣的習俗：女嬰誕生以後，父母就在她的頭上盤繞幾圈紅頭繩。因為他們相信，紅頭繩是純潔、和平、美滿的像征，戴上它可以免去天災人禍。所以歲復一歲，年年更換，一直到少女出嫁。江蘇南京民間還有這樣的習俗，新人成婚時要在手指上戴環形花結，名日“四箍結”，有堅守婚約以成白頭之好的含義。在七夕節時，人們要互送五彩繩，即把繫在孩子手腕上或脖子上的編結絲繩解下來，扔到屋頂上，也叫“送健繩”，可以讓喜鵲銜上天去給牛郎織女搭橋相會。另外。苗族有“送腰帶”等