●獨特的文化涓溪
收藏家的文化精神
——章乃器收藏往事
青銅中期文化考略
淺談中國古陶瓷的產生與發展
略論章乃器先生收藏的工藝類文物
章乃器捐獻文物精品
一 青銅毓祖丁卣
二 青銅臣辰父乙卣
三 青銅亞口父癸鼎
四 青銅亞酰父丁鼎
五 青銅亞父已簋
六 青銅口簋
七 青銅獸面紋
八 青銅蟠虺紋戈
九 青銅獸面紋鼎
一○ 青銅奪卣
一一 青銅越王劍
一二 青銅蟠虺紋鼎
一三 青銅鑄客鼎
一四 青銅繩紋蓋壺
年雁足燈
一六 青銅延熹五年環柄刀
一七 青銅太康八年量
一八 銅鎏金佛像
一九 李宗海等造一佛二脅侍銅佛像
二○ 仙女玉兔菱花銅鏡
二一 宣德款灑金片雙耳銅爐
二二 仿宣德款乳足銅爐
二三 仿宣德五年吳邦佐款獅耳銅爐
二四 仿宣德款雙鳳耳銅爐
二五 乾清宮款銅爐
二六 半山型彩陶雙耳大罐
二七 半山型彩陶罐
二八 青釉三繫罐
二九 黃釉席紋壺
三○ 邢窯白釉瓶
三一 白釉帶蓋唾壺
三二 青釉渣鬥
三三 黑釉斑點蓋罐
三四 三彩四繫罐
三五 三彩枕
三六 白釉綠彩方枕
三七 官窯青釉方洗
三八 龍泉窯青釉五管蓋瓶
三九 龍泉窯青釉五管蓋瓶
四○ 青白釉劃花葵花口碗
四一 青白釉劃花童子玩蓮紋碗
四二 臨汝窯青釉碗
四三 黑釉白裡碗
四四 黑釉白裡碗
四五 建窯黑釉兔毫盞(1對)
四六 耀州窯青釉盤口三足爐
四七 耀州窯青釉印花雙魚紋洗
四八 龍泉窯青釉刻花纏枝蓮紋盤
四九 鈞窯天藍釉菊瓣碗
五○ 青花菊花紋諸葛碗
五一 青花礬紅彩海水雲龍紋盤
五二 回青釉暗花雲龍紋碗
五三 青花纏枝花紋罐
五四 青釉老人像
五五 郎窯紅釉碗
五六 青花八仙祝壽紋碗(1對)
五七 鬥彩竹鳳紋碗(1對)
五八 白地礬紅彩纏枝靈芝紋盤
五九 仿哥釉獸耳尊
六○ 仿哥釉洗
六一 仿哥釉碗(1對)
六二 甜白釉暗花碗
六三 青花雜寶紋高足杯(1對)
六四 仿哥釉委角方瓶
六五 粉青凸花石榴紋葫蘆瓶
六六 仿哥釉杯
六七 釉裡紅龍鳳紋杯
六八 仿汝釉蕉葉式筆掭
六九 青花加彩碟
七○ 青花抹紅龍紋碟
七一 鬥彩雞紋碟
七二 鬥彩靈芝紋盤(1對)
七三 青花筆筒
七四 黑漆嵌螺鈿人物紋碟(4件)
七五 匏制六螭團壽紋碗
七六 竹雕饕餮紋三足雙耳鼎
七七 竹雕竹林七賢圖筆筒
七八 沉香木雕山水人物紋銀裡杯(2件)
七九 青玉光素璧
八○ 黃玉戚
八一 墨玉圭
八二 青玉獸面谷紋璧
八三 白玉獸
八四 白玉符
八五 青玉單螭耳杯
八六 青石乾隆刻詩雲紋鎮紙

《捐獻大家章乃器》內容簡介：故宮博物院數百萬件藏品中，有數萬件來自個人捐贈。捐贈品中一級文物達300餘件，其價值無可計量。近600位捐獻者將自己所藏所愛獻給國家，獻給公眾，此等高風足以昭示中華民族之奉獻精神、天下為公之人類境界。捐獻中量大物重者，多為各界名流、學問大家，可謂有斯人，有斯文，有斯學，有斯德，方有斯行。故宮博物院自當恪盡妥為保護、不斷展示之職責。值此建院80周年之際，尤應莊重紀念這些捐獻者。故陸續編輯出版《捐獻銘記》及《捐獻大家》繫列，以記其功，以念其人，以彰其德；以慰其心其願；以告世人。故宮博物院以此銘記捐獻者，亦願知者銘記，觀者銘記，聞者銘記。

    神權是奇異莫測的青銅紋飾形成的根本原因。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。可見神權在殷代社會文化觀念中有多麼重要的影響（西周穆王前也基本如此）。對神靈的崇拜，實際上包括祖先崇拜和自然崇拜兩個方面。最典型的例子是，殷人自認為“天命玄鳥，降而生商”。《史記·殷本紀》記此事為：簡狄“為帝嚳次妃；三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”因而他們便在青銅器上鑄畫鳥紋或鑄造像生器，或將鳥紋和其他動物造型組合在一起，形成一種混合式組合的藝術手法，以表達對祖先神和自然神的崇拜。
    於周人來說，似乎也尤為重視神鳥。“厥利惟何，逢彼白雉”，指的是昭王為得到白雉而行千裡，並為此送了性命的故事。“周公居攝，越裳以三像重譯而獻白雉”的記載，說明周人仍在向商人的祖先神獻殷勤，這一點在青銅紋飾上的表現也是等