●代序：傳統中國法學實踐風格的理論詮釋――兼及中國法治實踐學派的孕育
第一章 實踐法哲學的基本架構
一、問題的提出
二、理性基礎
三、思維方式
四、人文關懷
五、行動的辯證法
六、遊戲規則
七、創造中國自己的法哲學
第二章 實踐法哲學的中國語境
第一節 孔子與實踐法哲學
一、孔子與中華法繫的理性基礎
二、孔子與中華法繫的思維方式
三、實踐理性、實踐智慧、實踐法哲學與中華法繫
四、復興中華法繫
第二節 孟子與實踐法哲學
一、“仁政”的法哲學闡釋
二、“人性論”的法哲學闡釋
三、“人治”的創造性闡釋
四、普遍性與具體性：法哲學的基本問題
五、民本思想的法哲學闡釋
六、建構法哲學的主體精神維度
第三節 實踐法哲學的儒學背景
一、儒學：一種關於行動的理論
二、“內聖外王”的法哲學闡釋
三、中庸與實踐理性
四、實踐智慧與實踐法哲學
五、儒學目的論與實踐法哲學
第三章 實踐法哲學的古希臘背景
第一節 蘇格拉底與實踐法哲學
一、蘇格拉底的審判
二、寬容與實踐法哲學
三、好的法律與好的理論
四、好人的理想與實踐法哲學
第二節 柏拉圖與實踐法哲學
一、哲學王：一種最淳樸的智慧路徑
二、法、經驗與實踐智慧
三、法、心靈與智慧
第三節 亞裡士多德與實踐法哲學
一、法與古希臘的哲學智慧
二、法之基本問題與實踐智慧
三、公平與實踐智慧
第四章 馬克思與實踐法哲學的思想前提
第一節 實踐法哲學――啟蒙法哲學的現代性批判
一、自由與理性：馬克思對啟蒙現代性的肯定
二、市民社會：馬克思對理性國家及其法權觀念的現代性批判
三、馬克思對現代性法權哲學的經濟學批判
四、實踐論的法哲學：一場的法哲學思維方式的變革
第二節 實踐法哲學――“經濟學的法哲學”及其超越
一、人本學的法哲學及其困境
二、求助於經濟學：馬克思法哲學思想轉變的契機
三、馬克思“經濟學的法哲學”的基本旨趣
四、超越經濟學：馬克思實踐論法哲學之架構
第三節 實踐法哲學――一種馬克思的思想立場
一、反對權利法哲學
二、實踐：法哲學思維方式的變革
三、實踐法哲學的基本問題
四、實踐智慧與實踐法哲學
五、實踐法哲學的價值追求
六、實踐法哲學的行動方案
七、時代需要理論的創建
第五章 實踐法哲學：基於中國立場的比較
第一節 實踐法哲學――儒學與古希臘思想的比較
一、理性的特質與法哲學的類型
二、法哲學思維的相通性
三、實踐智慧：儒學與古希臘思想的契合
四、中華法繫復興的理論前提
第二節 實踐法哲學：儒學與馬克思思想的比較
一、法哲學之理性類型的相通性
二、法哲學思維的契合性
三、儒學與馬克思思想：現實與理想之間
第三節 法哲學的融通――儒學與實用主義
一、法哲學的經驗主義取向
二、儒學與實用主義：問題指向的法哲學
三、司法中心主義：儒學與實用主義
第六章 實踐法哲學：理論與方法
一、理論孕育方法
二、作為“馬後炮”的方法：知識論路徑
三、方法之先：打造中國自主性法律理論
參考文獻
後記

理論必須是有用的，真正的理論也一定是有用的，而那些高喊著空洞口號的理論是沒有任何價值的。實踐法哲學作為一種理論，其本身就蘊含著實踐，實踐是此種法哲學的必然表達。在這個意義上，理論就是實踐，實踐就是理論，不是用理論去聯繫實踐，而是理論本身就是實踐的，隻有這樣的理論纔是真正有用的理論。《實踐法哲學——理論與方法》筆者武建敏不敢妄言實踐法哲學就達到了此種統一的境界，但此種境界乃是實踐法哲學的美好追求。當下法學界從其他學科借鋻了很多新術語和表達方式，聽著倒是有幾分學術味道，但其實那並不是一種踏實的理論探尋的方式。真正的理論求索必須去表達那些最簡單卻又最深刻的思想話語，這也是實踐法哲學的一種追求。

武建敏 著 著