●第一章  導論
●一、刑罰理論的任務
●二、刑罰概念在日常用語中的含義
●三、刑罰的預防論與報應論
●第二章  刑罰是預防工具嗎？
●一、預防論的特征
●二、消極的一般預防
●三、特別預防
●四、積極的一般預防
●第三章  通過刑罰來報應？
●一、報應論的復興？
●二、報應是我們文化同一性不可忽視的構成部分嗎？
●三、法通過刑罰而恢復？
●第四章  刑罰是法作為法的恢復
●一、承認概念的多義性
●二、人格體的不法、主體的不法與公民的不法
●三、刑罰是對公民不法的回應
●譯名對照表
●文獻目錄
●譯後記

米夏埃爾？帕夫利所著的《人格體主體公民(刑罰的合法性研究)》提出的問題是：國家怎樣對個人施加刑罰纔是合法的？《人格體主體公民(刑罰的合法性研究)》中帕夫利否定了長久以來作為通說的預防論。而公民所信賴的公正與安全的恢復這一提法也不令他感到滿意。取而代之的是，透過黑格爾他注意到了自由與國家秩序的辯證法：個人的自由隻有在超越個人的秩序中纔能得以展開。這就意味著：“誰要是侵害了他人的生活利益或法益，隻要是不法地侵害的。同時也就妨礙並侵害了除了自由秩序之外的、國家所保護的法秩序，而這種法秩序是他作為公民基於本人的法忠誠而負有責任的。”刑罰服務於法的保護及由此對自由的保護，犯罪人也會同時因他“作為公民被承認，且如黑格爾所說，被尊重”而獲得刑罰。