來自青年學者的深沉思考；對中國傳統文化的維護，但並不帶有來自傳統的傲慢與偏見；讀來隨意，篇中各題具有思想的挑戰性，讀來篇篇有趣。

●序
人文與自由的中國傳統
告別五四的有色眼鏡
“家”的前生與今世
從師友到主奴：中國古代君臣關繫
給皇帝磕頭？豈有此禮！
不斷重建自治共同體的中國史
儒家的商業觀，和你想像中的不太一樣
中國古代女性
儒家的人道主義
中國歷史的人口重建
中國平民在早獲得姓氏
你以為家譜土得掉渣，其實自古是貴族專利
姓氏從父，文明起點
父親角色的社會、文化意義
從中國傳統看江浙兩頭婚
西方不是“農耕文明”？
獨尊儒術？
古代兒童與成人
清明節和生死觀
中國平民剛獲得姓氏的時候有點任性
司法傳統與正義
“普天之下莫非王土”是沒有私產保護嗎？
中國古代司法的疑罪從無、從輕
儒家主張連坐嗎？
從“古今之爭”看張扣扣案
竹簡中的秦國冤案
無為而治其實是儒家思想
秦人逃往楚，還是楚人逃往秦？
秦始皇愛護兒童？你想多了
秦和楚是“天下烏鴉一般黑”？
天不生仲尼，萬古如長夜？
修身齊家的“家”是什麼？
早期儒家是個能打的武力團體
華夏的騎士傳統
燒書
“規訓”與“屈服”：清代政治合法性的建立
古代精英承受更沉重的禮教
漢服可以是一個開放繫統，但被強制接受的內容不算
紂王形像和殷周鼎革史實
中國方言和漢字促進統一
重回思想史
思想史、左右之爭與“共同的底線”
比隆虞夏
“古今之爭”與原儒之道
天命中的“王權與神祇”
酒的思想史
諸神的黃昏
衣冠之殤：晚清民初政治思潮與實踐中的“漢衣冠”
試論周禮與習慣法
以儒化耶：以儒學背景信仰基督教的蔣中正
墨家失敗的原因
孟子與三代時期的小共同體治理
王官學新說：論三代王官學不是“學在官府”
大禹時代“執玉帛者萬國”與天下治理
孟子的“性善論”是為小共同體自治的辯護
後記

本書從多個角度，重新審視被誤讀的中國傳統，糾正一些被誤解的歷史“常識”，如中國主流傳統君臣關繫是比較對等的，多有“師友之間”的模式，變化開始的。在宋代及其以前，也沒有制度性的隨時向皇帝磕頭跪拜的傳統，跪奏始於金，三跪九叩是清朝的產物。又如婦女地位，其實並不是很多人想像那種“壓迫”關繫，程朱理學是反對纏足的，宋代婦女也享有財產權和再嫁的自由。本書也從司法角度，介紹了儒家司法的無罪推定、反株連等傳統。中國歷史一直存在不斷重建自治共同體的脈絡，而儒家經濟思想也是傾向於自由市場，且對歐洲近代的重農學派有積極的影響。此外，書中還有一些內容，探討了周禮其實是一種不成文習慣法，介紹孟子的治理思想是以小共同體為本位的，還有辛亥革命時期“漢衣冠”的復興等。

李競恆 著