●前言
●第一章  永恆 回歸的神話
●    第一節 反本修古，不忘其初
●    第二節 原型與反復：永恆回歸的神話
●    第三節 禮的報本反始與文學的復古主義
●第二章  《士昏禮》的神話闡釋
●    第一節 對於《士昏禮》的傳統研究
●    第二節 婚禮的神話原型及儀式敘事
●    第三節 《士昏禮》中的神話思維
●第三章  《儀禮》中的巫術
●    第一節 巫術的定義及學界對中國早期巫術的研究
●    第二節 《儀禮》中的巫術分析
●第四章  玉器的像征與中國禮文化
●    第一節 史前玉器與禮的起源
●    第二節 玉器的使用與禮的等級秩序
●    第三節 玉的人格化與道德禮教
●    第四節 葬玉與上古中國人的喪葬觀
●第五章  《儀禮》的權力話語敘事
●    第一節 權力對儀式的操控
●    第二節 儀式是一種等級分層
●部分目錄

    本書是在作者的博士學位論文《儀禮的文化記憶與儀式敘事》的基礎上稍加修改而成的。他之所以選擇《儀禮》作為博士論文的選題進行研究，是受到導師葉舒憲先生運用文化人類學理論與方法闡釋國典的啟發和教導，並得益於四川大學曹順慶先生開設的博十生必修課程“中典研究”。面對極具挑戰性的課題，我當時下了很大的決心，服了諸多困難。在論文寫作的過程中，常常得到導師葉舒先生耐心細致、富有遠見卓識的指導，在遭遇思路阻塞的時候，他的隻言片語往往能夠令我茅塞頓開、豁然開朗。先生勤於治學、不斷創新的精神激勵著我不斷奮力前行。文化人類學的全新視野和跨文化的、突破文字材料證據的新方法的運用，使我的研究充滿了樂趣和創新，於是，讀書和思考也可以成為一種境界，學問也不總是枯燥艱澀。

荊雲波 著作

    的啟示。史學界出現新史學、文化史和歷史人類學研究熱潮；文學界出現了以文學多樣性、中國文論話語為訴求的"重寫文學史"和"經典重估"研究熱潮。史學家、文學人類學家不約而同把關注的目光更多地投向帝王將相大傳統以外的民間小傳統，投向書寫文本以外的口頭傳承以及客觀事件之外的主觀心態，民間草根、神話歷史、經驗認知、經典重釋不僅為文史研究開闢了新領域，而且也為之注入了生機。相應地，研究方法也從印證式的科學求真轉向厚描式的文化闡釋與活態多樣的多重證據法，人類學引領人們用新的方法重新進入歷史、進入經典。在這種理論背景下，對於禮儀文化的研究，理所當然可以期待文本書寫之外多樣化的敘事，比如，行為習俗展演層面的儀式敘事，場所器具遺留層面的器物敘事（也包括視覺圖像），另外就是在儀式行為和器物背後的宗教信仰、神話思維、思想觀念等經驗層面的文化記憶，它們共同的特點是不拘泥等