●總序
導言新啟蒙運動—“生態地存在”:人類生存方
式的生態轉向
“德及禽獸”——對於動物的關愛
一、“德及禽獸”——從商湯網開三面說起
二、動物與生活—對動物的日常使用及其中的生態因素
三、人工飼養動物
四、狩獵及其
五、對於動物的祭祀
六、動物作為自然的標志和神性的標志的生態意義
“澤及草木”—對於植物的關愛
一、“澤及草木”與仁民愛物——對於植物的珍愛
二、神秘的植物
三、草木與生活
四、林木的保護機構與措施
“恩及於士”—對於土地的生態性維護與利用
一、土、地、壤、田的辨析及土地的財富標志意義
二、對土地的種類、性能的認識和生態性維護使用
三、“相地而衰征”—貢賦的生態意義
四、土地管理機構與政令
五、“報本反始”立社祭土—對土地的祭祀及其生態意義
“川竭國亡”—對於山川的關愛
一、對於山脈的認識和保護
二、儒家文化對於水與河流生態作用的認識
三、與水相處的智慧和對河流與水的保護
四、祭祀山川
“大德日生”—儒家自然哲學的生態維度
一、氣、陰陽、五行與世界的五行化
二、氣的“通
三、氣的運動的“和”
四、樂(yue)與“和”
五、“天地之大德曰生”—氣的運行“生”
六、天道與時序
“天人合一”—重究天人之際,再探群已權界
一、天人合一:重究天人之際
二、“與天地萬物為一體”:仁的生態維度及其發展
後記
再版後記