作 者:黃瑜 著
定 價:68
出 版 社:華齡出版社
出版日期:2020年12月01日
頁 數:220
裝 幀:平裝
ISBN:9787516917503
●序言:破千年舊俗,樹一代新風
第一章中國傳統喪葬習俗的吸收借鋻
一、喪葬簡史
(一)原始萌芽
(二)周代立制
(三)後世沿襲
(四)近代變革
二、喪葬禮俗
(一)喪葬流程
(二)喪葬禮儀
(三)喪葬禁忌
(四)喪葬方式
三、中國傳統喪葬的倫理功能
(一)敬始慎終,禮義之文
(二)慎終追遠,民德歸厚
第二章當代喪葬觀念的認同困境
一、土葬與火葬
(一)根深蒂固的土葬觀念
(二)迂回曲折的火葬歷史
二、厚葬與薄葬
(一)厚葬觀念
(二)節葬觀念
三、私墳與公墓
(一)家族墓地
(二)公共墓園
第三章現代喪葬的生態建構
一、綠色喪葬:現代喪葬的自然生態
(一)生態喪葬的意義
(二)生態喪葬的理念
(三)生態喪葬的方式
二、和諧喪葬:現代喪葬的社會生態
(一)化解矛盾,力求平衡
(二)堅持共享,促進和諧
(三)和而不同,科學發展
三、人文喪葬:現代喪葬的文化生態
(一)改革喪葬習俗,傳承優秀喪葬文化
(二)實施人文關懷,提高喪葬服務水平
第四章文明祭祀的價值取向
一、傳統祭祀禮俗的參考借鋻
(一)祭祀緣起
(二)祭祀對像
(三)祭祀禮儀
(四)祭祀器物
(五)祭祀方式
(六)祭祀時間
(七)祭祀等級
二、當代祭祀文明的共存互補
(一)祭祀形融合
(二)低碳祭掃的有序發展
第五章以科學生死觀培育現代喪葬意識
一、傳統生死觀的傳承
(一)儒家生死智慧
(二)道家生死智慧
(三)佛教生死智慧
二、西方生死觀的借鋻
(一)古希臘羅馬哲學的生死覺察
(二)中世紀基督教哲學的生死認知
(三)德國古典哲學的生死探索
(四)現代西方哲學中的生死直面
三、現代生死觀的培育
(一)迷信陋習的積極破除
(二)死而不朽的精神建構
(三)移風易俗的責任擔當
結語:生死兩相安
一、敬畏生命
(一)生命的獨特性
(二)生命的多維性
(三)生命的共通性
二、敬重死亡
(一)認知死亡
(二)學會生死
(三)擔負責任
三、厚養禮葬
(一)厚養之道,天經地義
(二)禮葬之行,慎終追遠
四、生死兩安
(一)不忘初心,方得始終
(二)樂天知命,生死兩安
“破除舊習俗,樹立新風尚,科學喪葬,促進圓滿人生。”該書從喪葬概念,習俗沿革、形式,文化內涵、功能,認識的層次和地域差異,價值認同和取向,以及現代社會喪葬存在的問題與可變革的需要等方面,全面闡釋了喪葬的形成發展、喪葬在新時代該如何看待與如何改革,以及如何引導使其適應新時代。同時,本書從側面闡述了如何安排親人的後事,如何達到生死兩安等問題,對如何做到“生死兩安”作出了明確的解答。
喪葬,作為中國歷史文化的重要組成部分,源遠流長。喪葬禮俗並非人類誕生伊始就存在,而是經歷了長期發展演變的過程,從上古最為簡單的“葬之中野”,到逐漸繁冗復雜的喪葬程序、規則和禮儀,都從一定程度上反映了社會經濟、思想文化的不斷進步。 (一)原始萌芽 《周易·繫辭》中曾說:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹。”有學者認為,這種喪葬方式可能是受到了一種上古“棄尸”習俗的影響,此時還並沒有出現棺槨、墳墓的喪葬現像。故《孟子·滕文公上》說:“上世嘗有不葬其親者,其親死,則舉而委之於壑。”將死者棄之原野便草草了事。據考證,我國最晚在舊石器晚期便出現了喪葬禮俗,在北京周口店山頂洞遺址中,考古學家便發現了墓葬的遺存。而距今6000年左右母繫氏族社會繁榮時期的黃河流域仰韶文化遺址,便出現了2000多座公共墓葬,都距居住區不遠,大多等