●  《國際漢學》第九輯
漢學-家言
漢學與比較文學
漢學研究三題
漢學家專頁
論費正清的中國史研究
耶穌會士漢學家安文思及其《中國新志》
《光明之城》的討論
《光明之城》與南宋泉州社會
論《文明之城》一書的真偽
西方早期漢學
與北京的文學通信(至1973年)
中外文化交流史
清朝前期天主教在中國社會的發展及興衰
中國的馬可·波羅
新教傳教士著作在中國文化目前的地位
韓國詮釋學與“四七”論
鄭子瑜與日本學術界
歐洲漢學史研究
歐洲的敦煌學研究
歐洲的漢語音韻學研究：第一階段
俄羅斯的漢學：道教研究
中國文史研究
魏晉南北朝隋唐史的基本問題總論
中、韓目連母故事比較研究
語言類型學
漢語學習史研究
威妥瑪《語言自邇集》與對外漢語教學
一部研究琉球人漢語教育的專著
應加強對西方人早期漢語學習史的研究
CHINA備考
從佉盧文材料看China一詞的本源及其成立的年代
China緣起蜀身毒道新證
附錄
China緣起蜀身毒道新證
《國際漢學》第九輯英文目錄
《通報》第88卷要目
《中國研究書評》第8卷要目
編後記
……
《國際漢學》第十輯
《國際漢學》第十一輯
《國際漢學》第十二輯：
漢學-家言
漢學研究導論
漢學家專頁
衛禮賢-傳教士、翻譯家和文化詮釋者
法國漢學家沙畹
阿列克謝耶夫院士及其漢學學派
漢學家訪談錄
巴斯蒂教授訪談錄
入華傳教士研究
開展清史研究加強國際合作
關於清代入華傳教士文獻收集與整理的設想
關於《衛匡國全集》第三卷《中國新地圖集》的幾點說明
中西文化交流史
關於中西方文化的第一次實質性接觸——訪謝和耐教授
普天之下：儒-耶對話中的典範轉化
亞洲文會與中西文化交流
河北大學圖書館所藏西文珍本書基本目錄
何大化——一位被歷史遺忘的耶穌會歷史學家
史景遷的中國歷史研究
中國宗教思想研究
佛教與二程思想的發源
王爾德對道家思想的心儀與認同
傅聖澤對於《道德經》及其他中國古代經典的解讀
中國基督教史研究
西方中國基督教史研究述評
近代中國基督教史的研究趨向——以美國及臺灣地區為例
國外關於近現代新疆基督教發展歷史的研究概述
中國語言文學研究
掌握漢語的金鑰匙——論明清時期國外漢語教材的特點
《薛海花》德文版譯者序
試論葛蘭言《詩經。研究的得失
關於曹植〈七哀。及其晉樂所奏本——並向桀溺先生請教
紀念馮至先生百年華誕
馮至與歌德的《浮士德》——從靡非斯托非勒斯到海倫
卡爾·雅斯貝爾斯與詩人馮至
漢學機構介紹
法國國家東方語言文化學院及其中文繫
書價與書評
《亞洲創造的歐洲》第一、二、三卷序言
珍貴的俄中關繫檔案史料
附錄
《國際漢學》第十二輯英文目錄
《國際漢學》稿約
編後記
第一屆“世界漢語大會”通知
關於召開《中國近事》國際研討會的通知
德語區漢學史國際研討會邀請書
《國際漢學》第十三輯：
漢學一家言從“傳統”到“現代”——漢學形態的嬗變
漢學家專頁我的漢學之路
B.C.米亞斯尼科夫小傳
漢學家訪談錄意大利漢學家馬西尼訪談錄
德國漢學研究德國的中國學研究——歷史、問題與展望
中國學學術的創立——科學文化史一瞥
德國漢學和語言學的分裂關繫
入華傳教士研究韓國英——中國最後的索隱派
“索隱”：馬若瑟對儒家經典的過度詮釋
中國歷史研究新疆館藏英國探險家斯坦因的檔案及其文獻價值評述
古代中印陸路交通史研究百年回顧聶靜潔
北魏太上皇制度及其重要意義
中國語言研究中國文字繫世界原初文字？——19世紀及此前的西方漢字與漢語研究
圖像與文字——漢字是以何種方式而成為像征符號的？
《小學菁華》序
明清時期對“Element”一詞的翻譯
西藏學·蒙古學·敦煌學研究“懷柔遠夷”話語中的明代漢、藏政治與文化關繫
法國學者對敦煌文本的研究與謝和耐教授的貢獻
淺析巴拉第·卡法羅朝秘史》的譯注
海外漢學機構介紹挪威漢學發展的歷史與現狀
書介與書評論索隱派偽書《論語辨》及學問分際的問題
“我熱愛這個國家”——讀雅羅斯拉夫·普實克《中國——我的姐妹》

《國際漢學》第9輯至13輯包括：漢學一家言、漢學家專頁、漢學家訪談錄、入華傳教士研究、中西文化交流史、中國宗教思想研究、中國基督史研究、中國語言文學研究等。
本刊不僅僅著眼於介紹英、法、德等傳統漢學“大國”情況的介紹，同時也關注意大利、捷克、波蘭等國家的漢學研究。本輯中高利克和馬西尼的文章，正是在這一努力的結果。編者不僅著力介紹、引進東西方傳統及當代漢學的方法論，同時也重視借助於上述方法所進行的個案研究。本輯中邢福增先生的文章，正是個案研究的範例。

任繼愈 主編 著

編後記 近年來，學界對域外漢學的研究在逐步升溫，著譯不斷，但若從學術史的角度來看，我們對域外漢學的了解仍是若明若暗，至今尚不能構畫出一幅清晰的圖樣（當然，這主要是指西方漢學，對日本漢學的研究在嚴紹璗先生的耕耘下已碩果累累）． 別的不說．China這個飼的來源，變遷．雖有伯希和等大師級人物做過些研究，但至令仍未解決，還是個謎。為此，在本輯中我們州發了吳焯和徐作生兩位先 生 的論文，並希望就此繼續展開討論。 拉班掃馬是中國歷史上最早西行的旅行家、宗教學家，然雖有羅香林等前輩學者對他做過研究，但知者不多。從中西文化交流史的角度看，拉班，掃馬是一個非常有價值，應該大筆書寫的人。周寧先生的文章值得一讀。 西方最早東來的人物是家喻戶曉的馬可波羅，但自大衛塞爾本的《光明之城》出版之後，波瀾驟起。因為如果此書真實可信，第一個來到中國的就是雅各，《光明之城》就要取代《馬可‘渡羅遊記》，西方遊記漢學史就要改寫等