●導言
  一、社會科學的科學性
  二、浪漫派與人文科學的崛起
  三、19世紀的範式及其問題
  四、社會學和歷史的視野
第一章  可預測的理想
  一、心靈、社會與自然
  二、過去對預測的信念
  三、歷史的偶然性
  四、普遍的社會理想及變遷
  五、人是否高於自然
  六、東西方的不同預測
第二章  價值與科學的客觀性問題
  一、理想與事實的對立
  二、歷史中的價值
  三、社會科學的客觀性
  四、主觀與客觀的同
  五、價值的確定性
第三章  社會變遷中的力
  一、力的狀態
  二、活力論與機械論
  三、19世紀社會科學對力的描述
  四、力與人的情感
  五、外在的運動原因
  六、空間和時間
第四章  社會繫統的開端——自組織
  一、消除自然與價值的對立
  二、變化著的繫統和整體
  三、作為繫統靈魂的價值
  四、自組織與外在的運動
  五、祛魅與創生
  六、理想的空間
第五章  繫統的變遷
  一、不穩定的繫統
  二、外力的消失與變化的方向
  三、從形而上的精神到此岸世界
  四、變遷中的價值和力量的擴張
  五、從擴張、衝突到和諧
  六、從外部征服到內部競爭
第六章  繫統的兩重性
  一、雙重的存在與預測的．可能性
  論與文化的衝突
  三、內部的有序與外部的無序
  四、繫統變遷中的雙重性
  五、人的有限性
第七章  文明變遷中的中道
  一、美德和政治技藝
  二、秩序、穩定和中道
  三、力量的大小與變遷
  四、文質彬彬與周期中的過渡狀態
  五、自然的力量與稟賦
  六、無所不在的中道
  七、過渡中的代價與疾病
第八章  振蕩、分裂與演化
  一、運動的方向
  二、振蕩概念的優點
  三、振蕩的擴大——進化和突變
  四、振蕩的衰減
  五、不同文化中的振蕩
後記

對於那些以人文教育和社會科學為職業的人來說，無論他們對自己的事業抱有怎樣的信心，但在事實上卻與自然科學的距離在日益擴大。在一個日益技術化和世俗化的世界裡，每一個技術的進步都在改變著我們的生活，使它們更豐富多姿。而那些人文社會科學的成果又是如何影響著我們的心靈和生活呢？無可否認，它們的現狀仍然是不能令人滿意的。那位社會學的大祭司孔德將關於社會的科學置於科學等級的很好，並相信社會現像可以像自然事件那樣客觀地研究，相信一切知識是為了預測，預測是為了控制。但是在近兩個世紀後，在“預測還是一個理論被歸入‘科學’的必要條件”時，“我們對是否把經濟學、社會學、歷史學或文學批評歸入科學感到猶豫不決，因為這些學科似乎都無法回答‘如果我們這樣做，事情將會怎樣？’這種形式的問題。”

陳銳 著

    有些事情想來確實也有點奇怪，在許多人的心中，那些對社會的研究和自然科學都是一種知識，或者都像培根說的是一種力量，是要有助於人對世界和自身的認識和控制，那些研究社會政治的人也表現出了同樣的聰明纔智，它們本來是不該出現今天的那些巨大的差別的。柏拉圖在評價不同知識的關繫時，盡管將抽像的哲學置於幾何學和其他經驗科學之上，認為辯證法不需要像幾何學那樣借助預先的假設就可以上升到第一原理，但古代的思想家也沒有像以後的人們那樣將它們對立起來，他們在研究哲學之外也對自然和社會表現出同樣的熱忱。近代的許多哲學家和藝術家也是類似。文藝復興中像達芬奇那樣的巨人既探索自然，也創作精美的藝術。它們之間之所以成為一個問題，既是由於自然科學難以想像的成功，也可能是由於人喪失了培根所說的力量，無法擺脫知識的繁榮和分工所帶來的日益增加的隔閡和界限了。
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