作 者:張寶明 著
定 價:38
出 版 社:人民出版社
出版日期:2010年12月01日
頁 數:255
裝 幀:平裝
ISBN:9787010095035
●前言 在苦旅中憧憬未來
第一章 “改造國民性”:世紀初的主潮
第一節 “新民說”:世紀啟蒙的發軔
一、梁啟超:“兩頭不到岸”的思想之舟
二、“國民性”:“公德”與“私德”的交戰
三、“自由”與“權利”的歧義
第二節 《新青年》:世紀的風流
一、陳獨秀:由民主而自由的歷程
二、“新青年”:被喚醒的雄獅
三、“個人”與“社會”的砝碼
第三節 魯迅:永遠的“國民性”
一、“精神界之戰士”
二、阿Q:“沉默的國民的魂靈”
三、“思想自由”與“民眾合力”的弔詭
第四節 現實關懷·社會關懷·人生關懷
一、著眼點:同立於思想暈輪的圓心
二、興奮點:“同唱一首歌”
三、歸宿點:來自不同終端的關懷
第二章 自由主義三代人
第一節 “自由”:“群己權界論”
一、嚴復:激活於英倫
二、自由:“群”與“己”的搖擺
三、兩種自由的涵蓋一
第二節 “自‘由”:“健全的個人主義”
一、沐浴在“關雨”中
二、胡適:內傾的自由觀
三、永恆的價值資源
第三節 “自由”:“高度的自由”
一、“五四的兒子”
二、殷海光:“自由與民主”的辨析
三、“高度自由”的精神
第四節 自由:並不一致的代價
一、“消極自由”與“積極自由”
二、自由的基線
三、“自由”的歧路
四、“自由”的結語
第三章 激進意義下的精神類型
第一節 “恨鐵不成鋼”
一、“世家子弟之桀驁者”
二、譚嗣同:詩意浪漫的“激進”
三、兩難:殉道者的悲患與樂觀
第二節 學問家與革命家
一、雙重角色的扮演者
二、章炳麟:“用國粹激動種姓”
三、“依自不依他”
第三節 深情的歷史選擇
一、書生革命家的情懷
二、:“調和”的價值意義
三、“一力之獨行”
第四節 拒絕平庸:對激進主義檢討的再檢討
一、“自我”膨脹:另一種意義上的“精神勝利法
二、“個性”消泯:以“心”入世的烏托邦
三、“心不從心”:另一種逃避
第四章 保守主義:另一種文化資源
第一節 拯救與逍遙:文化功夫釋義
一、“文化怪傑”
二、辜鴻銘:“富於想像的理性”
三、“守”出真性情
第二節 “整合”:面對“迷亂之現代人心”
一、“東方之子”
二、杜亞泉:無法化約的“保守”
三、“統整”:來自世紀末的初步評價
第三節 弔詭:在“可愛”與“可信”之間
一、孤獨的哲人
二、王國維:“科學”與“人文”緊張的典型個案
三、“死”的意義拷問
第四節 守成:中心與邊緣的塗改
一、“尷尬”的啟示
二、差異:在諧和的同唱裡
三、相對於“激進”的評價
第五章 “新儒學”:世紀末的復出
第一節 定位:在文化三路向之間
一、“新儒家”第一人
二、梁漱溟:“文化三路向”之說
三、“中國文化要義”
第二節 “文化更新”:“以人文精神為中心”
一、海外新儒家第一人
二、錢穆:“人生三路向”
三、“歷史”視野下的“特殊精神”
第三節 “三統”並建之路向
一、孤傲的後來者
二、牟宗三:“離教”與“圓教”
三、“三統”:道德理想的深層言說
第四節 “新儒家”:化解緊張之後的緊張
一、“返本”:一個基本信念的確立
二、“開新”:體繫內部的緊張
三、文化及其承諾
結語 在憧憬中感念苦旅
張寶明所著的《中國知識精英的文化苦旅》在注重歷史感的同時,重點關注的是人物文化內核中最為敏銳、活躍或說到現在仍具有強大生命力的思想火花。在歷時性中體現共時性,在回眸過去中體現當代性,在價值的攝取裡體現批判性,在司空見慣的思想資源裡滲透著強烈的生命體驗與感悟。在具體的章節敘論中,分論與合論相結合,先分後合是各個章節的共性。分論,一般是從介紹人物的生平和思想經歷開始,然後對其思想內核中最關鍵和最富“意義”的資源做必要的涵蓋與分析,力求對人物思想的來龍去脈有一個較為清晰的梳理;合論,則將該思想模塊人物間的趨同與個性特點作為推銷的“賣點”。
張寶明 著
張寶明 男,1963年8月生於安徽蒙城。1985年畢業於安徽師範大學中文繫,獲學士學位1988年畢業於河南大學中文繫,獲中國現代文學碩士學位;1995年7月,南京大學獲博士學位,武漢大學出站博士後。現任安徽師範大學文學院教授,詩學研究中心研究員、碩士生導師。從事20世紀中國文學思潮、文化思想史研究。曾在《文學評論》、《南京大學學報》、《學術界》、《福建論壇》、《天津社會科學》、《文史哲》、《文藝報))、《光明日報》、《新華文摘》、《中國社會科學文摘》等報刊發表、轉載論文50餘篇,出版學術專著《啟蒙與革命——五四“激進派”的兩難》、《自由神話的終結——20世紀啟蒙闕失探解》、《憂患與風流——世紀等
梁氏的思路不可謂不清晰。他對自由的解釋也是頭頭是道。從學理上說,他對自由的理解接近合轍。由此演繹出的自由“精神”底蘊也可以說是切中要害。他列論的四民平等問題、參政權問題、屬地自治問題、信仰問題、民族建國諸問題與西方文化背景下的自由政治哲學命題相比也不離其宗。凡此種種,都表現了一位思想家的智慧。
在20世紀開始的前一年,即是1899年,梁氏接觸並接受了英國自由主義思想家約翰.穆勒的思想;無獨有偶,就在他接受這位英國大師影響的時候,另一位有名的法國激進思想先驅盧梭也闖進了他的生活。兩位西哲的風流與瀟灑不約而同地出現在一個人身上。我們可以說生命不可承受太輕,但看看梁啟超承受的如此之重又不能不感慨中國思想家在動蕩歲月裡承受的太多了。
《等