●緒論
第一節 國內外對《失樂園》研究
一、歐美彌爾頓研究的發展趨勢
二、國內研究現狀分析
第二節 《失樂園》中的神學觀念
一、奧古斯丁神學中的自由觀
二、加爾文宗神學觀
三、改革宗正統神學觀
四、阿民念神學
第三節 彌爾頓的《論天主教義》
小結
第一章 《失樂園》中的魔鬼——加爾文神學家的化身
第一節 異教徒撒旦的形像是魔鬼神學的鼻祖
第二節 魔鬼神學裡的上帝是天國的暴君
第三節 魔鬼神學中的宿命論與彌爾頓的神義論
第四節 顯形的魔鬼是上帝的反面參照物
小結
第二章 《失樂園》中的宿命——自由主導的預定恩典
第一節 普遍揀選是接近恩典的不同程度的呈現
第二節 遺棄是人對上帝的恩典拒絕的結果
第三節 注定的自由是對絕對宿命論的全然否定
小結
第三章 《失樂園》中上帝的自由——人的自由的基礎與前提
第一節 創世是上帝自由的偶然行為
第二節 耶穌的誕生與奉獻是上帝意志的偶然行為
第三節 造物的自由是上帝絕對自由的流溢
小結
第四章 人的自由——正教與異端的焦點之爭
第一節 必然性是真正自由的絆腳石
第二節 非必然性是中立的自由的必要條件
第三節 自由的隨意性是神義論的完美體現
第四節 人的墮落是人的自由和自主的選擇
第五節 被奴役的自由是一切“暴政”的根源
小結
第五章 歸正——自由對先在恩典的選擇
第一節 普遍的先在恩典是恢復和維持自由的依靠
第二節 亞當和夏娃的歸正是上帝的恩典與人的自由共同作用的結果
第三節 持續歸正是恩典支撐下亞當和夏娃實踐自由的表現
小結
結論
參考文獻
後記
