●第一章 秦始皇神聖至上的皇帝觀念：先秦政治文化的集成
第二章 秦始皇的帝王專制思想
第一節 皇帝至上理論的高度發展
第二節 皇帝極欲與重罰主義
第三節 以法為教以吏為師
第三章 陸賈的通變政治思想：仁義與無為的結合
第一節 天人合策、統物通變與因世權行論
第二節 仁義與無為的結合
第三節 興亡在君與道高於君
第四章 賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論
第一節 論攻守之術和對漢初無為政治的批評
第二節 以禮定制：正名號、嚴等級、尊天子
第三節 以民為本：施仁義、行博愛
第四節 “道”重於權勢以權勢行“道
第五章 《禮記》的以禮、樂治國論
第一節 禮、樂的必然性與絕對性
第二節 禮、樂——社會制度、行為道德、認識情感一體化
第三節 君為心、民為體與君主專制主義
第四節 “大同”理想與“小康”之王制
第六章 晁錯的尚法與重農戰思想
第七章 《淮南子》的無為政治思想
第一節 黃老思想與漢初政治
第二節 《淮南子》的成書及其主旨
第三節 法自然與無私
第四節 順時變法與禮法
第五節 順人情與以民為本
第八章 董仲舒的天人合一與君主專制主義理論
第一節 神化皇權的天人合一論
第二節 維護封建制度的“合分”論
第三節 政治上應變的“經權”論
第四節 統治階級兩手政策的“德刑”論
第九章 《五經》崇拜與思維方式
第一節 “五經”神話
第二節 孔子神話
第三節 “五經”是放之四海而皆準的“最後真理
第四節 經學化的思維方式
第十章 經學的在官與在野之爭與儒學之分化
第一節 經學的在官與在野之爭
第二節 官學內部的分化與儒學的多樣化
第三節 皇帝裁定分歧和定是非
第四節 餘論
第十一章 漢代政治中的儒家精神
第一節 孔子為漢家制度說
第二節 等級、朝儀、封禪、明堂與儒家的尊君思想
第三節 “《春秋》決獄”與儒家倫理道德刑法化
第四節 經義：政治的準則
第十二章 罪己詔中的政治調節觀念
第一節 畏天崇聖與罪己詔
第二節 罪己詔與政策調整
第三節 罪己詔和帝王統治的正當與合理
第十三章 論漢代的炎黃觀念與帝統和道統
第一節 理論上的炎黃觀
第二節 帝王形像的塑造模式與帝統、道統
……
第十四章 漢代“緯書”中神、自然、人一體化的政治觀念
第十五章 《白虎通義》神化王權與三綱五常的“國憲化”
第十六章 何晏貴自然與用名教
第十七章 王弼“名教出於自然”的政治哲學
第十八章 嵇康、阮籍”越名教而任自然“的政治觀
第十九章 裴頠的崇有論和名教與無為相結合的政治思想
第二十章 郭像“存在即合理”：名教合於自然的政治思想
第二十一章 論貞觀時期君臣的民本思想
第二十二章 孔穎達的道論與治道
第二十三章 從韓愈的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性
第二十四章 “理學”的聖人無我與聖王專制
第二十五章 論由傳統政治觀念向近代政治觀念的轉變
第二十六章 論從臣民意識向公民意識的轉變
第二十七章 論由崇聖觀念向平等、自由觀念的轉變
第二十八章 近代社團政黨與中國公民意識的培育
第二十九章 學會做公民
由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集（全十二卷）》，在眾多南開師友、劉門弟子、家屬及出版社領導、各位編輯的共同努力下，終於可以問世了。劉澤華，享譽海內外的有名史學家、南開大學榮譽教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝於美國西雅圖，享年83歲。自1960年大學三年級破格留校任教後，劉先生在南開大學歷史繫、歷史學院執教四十餘載，直至2003年退休。劉先生曾任南開大學歷史繫主任、校學術委員會委員、教育部人文社科重點基地中國社會史中心主任等校內外多種重要學術職務，受聘於多家高校及科研單位並擔任客座教授，退休後被授予“南開大學榮譽教授”稱號。劉先生著作較多，理論觀點自成一體，所提出的“王權支配社會”“王權主義是傳統思想文化的主脈”“中國傳統政治思想是一種‘陰陽組合結構”’等命題和論斷，準確而深刻地把握住了中國傳統政治文化與政治實踐的特點，具有重要的理論創新性，學術影響極大。
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