1. 從法文版直接譯出，糾正了老譯本（譯自德文）中的錯訛和翻譯欠妥之處。2. 增加了大量注釋。

●序言(1)
導論(1)
第一章 12世紀：知識分子的誕生(6)
12世紀城市復興與知識分子的誕生(6)
曾經存在一個加洛林文藝復興嗎？(9)
12世紀的現代性：古人與今人(14)
希臘阿拉伯文化的貢獻(20)
翻譯家(22)
巴黎：巴比倫還是耶路撒冷(32)
哥利亞德(37)
知識的漂泊(39)
道德淪喪(42)
對社會的批判(46)
阿貝拉爾(56)
愛洛依絲(60)
12世紀的女性與婚姻(64)
新的鬥爭(68)
聖貝爾納與阿貝拉爾(71)
邏輯學家(74)
道德學家(74)
人文主義者(77)
沙特爾與沙特爾精神(79)
沙特爾的自然主義(84)
沙特爾的人文主義(87)
作為小宇宙的人(91)
工場與工匠(94)
形像(97)
影響(99)
腦力勞動者和城市工地(100)
研究與教學(103)
工具(104)
第二章 13世紀：成熟期及其問題(106)
13世紀概況(106)
反對教會勢力(108)
反對世俗勢力(109)
羅馬教廷的支持與操縱(112)
大學行會的內部衝突(115)
大學行會的構成(117)
學習的組織與安排(120)
大綱(122)
考試(123)
道德氛圍與宗教氛圍(126)
大學的虔信(128)
工具(131)
作為工具的書籍(132)
方法：經院哲學(136)
詞彙(137)
辯證法(138)
權威(138)
理性：作為科學的神學(139)
練習：問詢（Quaestio），辯論（Disputatio），自由辯論（Quodlibet）(141)
矛盾：如何生活？靠工資還是靠教士俸祿？(147)
修道士與在俗教士之間的爭論(153)
經院哲學的矛盾：模仿古人的危險(164)
自然主義的誘惑(166)
信仰與理性之間的艱難平衡：亞裡士
多德主義和阿威羅伊主義(170)
理性與經驗之間的關繫(181)
理性與實踐之間的關繫(182)
第三章 從大學成員到人文主義者(187)
中世紀的衰落(187)
大學成員財產的變化(188)
通向世襲貴族之路(192)
學院和大學的貴族化(201)
經院哲學的演變(203)
理性與信仰的分離(204)
經驗科學的局限(208)
反智主義(211)
大學的民族化：大學新的地理分布(217)
大學成員與政治(224)
第一所民族大學：布拉格大學(229)
巴黎：大學政治的偉大與弱點(231)
經院哲學的僵化(236)
大學成員接受人文主義的影響(240)
回歸詩歌和神秘主義(247)
圍繞亞裡士多德：重返優美的語言(250)
貴族人文主義者(252)
回歸鄉村(257)
知識與教學之間的脫節(260)
參考文獻(262)
索引(361)
大事年表(384)
譯後記(391)

“知識分子”是一個現代詞，其內涵豐富而復雜。本書所說的“知識分子”，指的是中世紀隨著城市的發展而出現的以思考和教授他們的思想為職業的人。該階層出現於中世紀早期，在12世紀的城市學校中得到發展，從13世紀開始在大學中興盛。勒高夫從社會、政治、宗教、經濟和思想文化等方面考察了這些“販賣詞語的人”，從某種程度上來說，本書建構了“一門中世紀知識分子的人類學”，一部“西方知識分子的歷史社會學導論”。