塞繆爾·莫恩的《最後的烏托邦》是對20世紀人權史的重大貢獻，是至今為止 重要的人權史著作。它對“人權”的起源做出了透徹的解釋，闡明了人權觀念如何登上歷史舞臺這一問題，並對人權在當今所面臨的困境以及不確定的未來做出了有益的追問。莫恩所展示的人權歷史是不確定的、偶然的、拖沓的和不平衡發展的……如果說自然權利因世俗化而消亡，那麼人權會隨著西方自由主義的削弱和現代國家的證券化（securitization）而衰落嗎？隨著烏托邦夢想的跌宕起伏，有關人權前景的學術主張可能會相左——但是，從現在開始，嚴肅對等

●序言
●第一章 人權之前的人性
●第二章 出生即死
●第三章 為什麼反殖民主義並非人權運動
●第四章 這場鬥爭的純粹性
●第五章 國際法與人權
●結語：道德的重負
●附錄
●注釋
●文獻綜述
●致謝
●索引
●譯後記

今天，像征著某種靠前正義的“人權”正為無數理想主義者們所青睞。它為我們帶來了一幅更美好的人道主義社會的圖景。盡管人權通常被認為是一種植根於歷史與文化深處的普適價值，塞繆爾·莫恩卻指出，這一激發了諸多社會運動的理念是直到上世紀70年代纔逐漸為人熟知的。在《很後的烏托邦》這部頗具開創性的作品中，莫恩試圖闡明人權觀念如何登上歷史舞臺這一問題，並對人權在今天所面臨的困境和不確定的未來做出了有益的追問。
對一些人來說，人權的理念必需追溯西方文明的源頭，或至少是美國獨立戰爭和法國大革命，抑或二戰後問世的《世界人權宣言》。然而，在重新審視了充滿戲劇色彩的人類道德史之後，《很後的烏托邦》提出了截然不同的觀點：人權是在1968年之後纔開始作為正義的訴求對民眾產生影響的。無論是在東歐還是西歐，北美抑或拉美，作為某種社會行動主義與政治辭令的人權，在短短幾年內便穿過聯合國的走廊來到了世界的很前沿。