●第一章 楊簡的生平歷程和歷史背景
第一節 南宋的歷史背景與心學的勃興
一 宋金對峙的政治局面
二 寬松的文化環境與思想學術的繁榮
第二節 楊簡的生平歷程(上)
一 楊簡的家世簡述
二 士子求學的時期
三 幕僚佐政的時期
四 初為知縣
黨禁與奉祠生涯
第三節 楊簡的生平歷程(下)
一 再為朝官
二 年邁的知州
三 垂暮之年，直心不改
四 楊簡著述考
第四節 楊簡的師承與學侶
一 嚴父與家學
二 心學宗祖陸九淵
三 “甬上四先生”的交遊
第二章 楊簡的心學本體論
第一節 中國古代哲學不是純思辨的哲學形態
一 踐履和覺悟是中國古代哲學的基本要求
二 語言分析是研究古代哲學的輔助手段
三 “慈湖通禪”的理論辨析
第二節 楊簡的悟道與進學歷程
一 所謂“七次大覺”的辨偽
二 楊簡進學與悟道的歷程
第三節 人心即道——楊簡的本體論
一 “心”與“意”的語言辨析
二 “天人一道”的宇宙本體論
三 人心即大道——楊簡本體論的核心內涵
四 日用平常之心即道
五 仁與知即道
六 自得本心之樂
第四節 楊簡的“己易”本體觀
一 “易者，己也，非有他也”
二 “善學《易》者求諸己，不求諸書”
第三章 楊簡的心學工夫論
第一節 “不起意”之辨
一 “不起意”的真實內涵
二 直心而行謂之德
三 靜者，不動乎意而已
第二節 保任本心的諸項工夫
一 過即改止，無復他求
二 漸消習氣
三 格物“心”解
第三節 思與不思之辯
一 “道非心思、言論之所及”
二 思非劣，無思非優
第四節 楊簡的工夫層次論
一 日至、月至與三月不違
二 聖人進德之階次
第四章 楊簡的心學教育理論與實踐
第一節 心之精神是謂聖
一 “心之精神是謂聖”的由來
二 “心之精神是謂聖”的內涵
第二節 以忠信為主本
一 忠信為大道
二 楊簡“忠信之道”的經典探源
第三節 再論心性修養工夫
一 以“不起意”為修習要旨
二 學道之極，終於改過
第四節 楊簡教化弟子的事跡與成效
一 楊簡的生平教育活動概述
二 楊簡點化弟子的事跡考證
第五節 楊簡教學藝術的思想特色”
一 直指人心 簡易直截
二 耐心平和 誨人不倦
三 隨緣點化，因人施教
第五章 楊簡的政治哲學思想
第一節 復古的理想主義
一 向往三代之治
二 德治為本的執政理念
三 重視農耕立國
第二節 論帝王之道
一 代天治民的君道觀
二 克艱與“三事”
三 謹擇左右大臣近臣小臣
第三節 務實的治世思想
一 直面現實問題
二 主張擇賢久任
三 罷科舉而行鄉舉裡選
四 革除擾民之苛捐雜稅
五 重視教育及思想統一
六 端正社會風氣
七 重視武備的思想
第六章 楊簡的經學思想
第一節 以心解經
一 “通乎一，萬事畢”
二 精研“六經”及其學術成果
第二節 對“五經”的重新詮釋
一 慈湖論《詩經》
二 慈湖論《禮經》
三 慈湖論《尚書》
四 慈湖論《春秋》
第三節 對“四書”的評價與詮釋
一 慈湖論《論語》
二 慈湖論《大學》
三 慈湖論《中庸》
四 慈湖論《孟子》
第四節 對先儒的點評
一 評品先秦儒者子夏
二 對漢儒的評價
三 對北宋“五子”的評價
第七章 楊簡思想的其他向度
第一節 楊簡的美學思想
一 論書法之美
二 論作文之道
三 生活適意之美
第二節 慈湖心學與佛道思想的關聯
一 楊簡與佛教人士的交往及思想異同
二 楊筒對道家(教)思想的領悟與點評
第三節 楊簡的生命觀與生死智慧
一 “人之所以為人者， 以其神也”
二 楊簡及其學侶、門人的臨終表現
第八章 慈湖心學的歷史評價和時代意義
第一節 宋代諸儒對於慈湖心學的評價
一 楊簡門人的評價
二 朱子學派對於慈湖心學的評價
三 南宋晚期其他儒者對楊簡的評價
第二節 明代中葉慈湖心學的復興與社會評價
一 明代中後期對慈湖心學的批評思想
二 明代中後期對慈湖心學的肯定思想
第三節 慈湖心學與像山、陽明心學之比較
一 慈湖心學與像山心學之比較
二 慈湖心學與陽明心學之比較
第四節 慈湖心學的歷史與現實意義
一 心學思潮發揚光大的中間環節
二 古今“清官循吏”的人格楷模
三 洞徹人心的性命之學
四 道德人文主義和民族文化精神的傳承
附錄 年譜簡述
參考文獻
後記
