●序
導論
第一章 勞動與文明
第一節 勞動概念的歷史流變
一、古希臘：創造生活必需品
二、新教時代：向上帝顯現榮耀
三、黑格爾：人的本質的確證
四、馬克思：勞動本體論
第二節 文明的概念
一、文明的界說
二、文明的內在本質
三、文明的外在顯現
第三節 勞動創造文明
一、歷史向度的論證
二、結構維度的論證
第二章 異化勞動與文明的異化
第一節 馬克思的異化勞動理論
一、馬克思異化勞動理論探源
二、馬克思異化勞動理論的內容
三、馬克思異化勞動理論對工業文明的批判
第二節 西方馬克思主義對異化理論的擴展
一、盧卡奇的物化理論
二、霍克海默與阿道爾諾的支配理論
三、馬爾庫塞的總體異化理論
第三節 勞動的生態異化及其後果
一、勞動的生態異化
二、勞動生態異化引發生態危機
第三章 勞動的生態解放與生態勞動
第一節 勞動的解放及其生態轉向
一、勞動的主體解放
二、勞動的愛欲解放
三、勞動解放的生態轉向
第二節 生態勞動的概念與特征
一、生態勞動的概念
二、生態勞動的特征
第三節 生態勞動的價值觀、屬性和限度
一、整體主義生態價值觀
二、描述性和規範性
三、互不傷害和共生共榮
第四章 生態勞動基礎上的生態文明
第一節 生態文明的概念
第二節 生態文明的價值本體
一、生態文明價值本體的反思
二、生態文明價值本體的實踐轉向
三、以生態勞動作為生態文明的價值本體
第三節 生態與文明結合的內在機制
一、生態融入文明
二、文明進入生態
三、生態勞動：生態與文明的互融中介
第四節 生態文明的歷史地位
一、生態文明的概念界定
二、生態文明是人類文明的真實形態
三、漁獵文明、農業文明和工業文明不是“真文明”
第五章 基於生態勞動的生態文明基本樣式
第一節 生態人性的生成
一、生態人性的生成基礎在生態勞動
二、生態人性以人與自然的本質統一為核心內容
三、人際和諧的價值訴求是生態人性的題中之義
第二節 對自然環境的正義
一、正義與環境正義
二、環境正義的“人與自然”向度
三、環境正義的人際向度
第三節 生態文明的結構
一、生態文明的器物形態
二、生態文明的制度形態
三、生態文明的精神形態
第四節 生態化生產與綠色生活
一、生態化生產方式
二、綠色生活方式
結語
附錄 中國生態文明建設的現狀、目標及措施
參考文獻
索引
後記

生態文明研究的根本性問題之一是生態文明本身的合法性問題，即以什麼為根據來確認生態文明具有價值合理性與社會正當性。目前對這一問題的研究有兩種基本觀點：一是人類中心論，一是生態中心論。人類中心論以人類為本位建構生態文明，生態中心論以生態為本位建構生態文明。然而，環境正義理論業已證明：在人類社會存在階層分化和貧富差異的條件下，根本不存在共同的人類和共同的自然環境。人類中心論和生態中心論的生態文明理論脫離了現實主體的差異性而陷入抽像主義。走出人類中心論和生態中心論的這一理論困境，從抽像向現實復歸，須運用歷史唯物主義基本方法論原則，堅持從勞動出發，在人與自然的物質變換中實現利用自然和保護自然的統一，最終以生態勞動為基礎建構人與自然本質統一的生態文明理論。
本書從勞動與文明的關繫切入，以歷史唯物主義為基本方法論原則，確認生態勞動在生態文明中的本體論價值，對生態勞動基礎上的生態文明基本規定性等