●前言
導論
上篇 機械復制時代的影音民族志
章 人類學的田野轉向與視覺民族志的興起
節 古典人類學的方法論困境
第二節 弗雷澤和斯賓塞對於田野工作方法的推動
第三節 斯賓塞的探險與田野工作的早期嘗試
第四節 斯賓塞與影視人類學的 次轉向
第二章 田野調查與近現代中國的文化圖式
節 西方人類學攝影的幾次轉折
第二節 人類學攝影中的晚清與民國
第三節 中華人民共和國成立後的田野攝影
第三章 重回人類學： 森和米德對視覺人類學的改造
節 媒介與信息：重新界定視覺手段的人類學用途
第二節 田野中的 森和米德：方法與觀念
第三節 蛋糕理論：視覺媒介的科學與藝術之爭
附 米德和 森的 一次爭吵
第四章 電化教育、民族 與人類學電影的中國起源
節 電影作為現代化的辭令和實踐
第二節 電影壯遊與民族
第三節 電化教育與民族 對人類學影像制作的雙重影響
中篇 人類學電影與文化詩學
第五章 新幾內亞田野作業的視覺方法創新與倫理反思
節 哈佛一皮博迪探險隊的工作過程及取得的成果
第二節 新幾內亞人類學作業的視覺方法
第三節 異質文化與戰爭研究的田野倫理
第六章 人類學紀錄片的符號學與詩學：加德納的電影創作
節 偶發性、敘事動機與符號學
第二節 對白、解說和音響的蒙太奇使用
第三節 詩學與作者性的形成
第四節 紀錄片的四類真實與人類學的詩學轉向
第七章 瘋狂的祭司：讓·魯什與“電影 ”的發明
節 電影 的描述性特點
第二節 讓·魯什的人類學研究與“電影 ”的內涵
第三節 電影 的出現情境：從分享到虛構
第四節 讓·魯什的歷史地位
第八章 《茶道》中的二階視覺工作法與文化表意實踐
節 《茶道》的制作過程及影像特點
第二節 方法論突破：對文化儀式的二階視覺研究
第三節 《茶道》對於影視人類學的理論價值與實踐啟示
第九章 我國北方狩獵民族紀錄片中的文化詩學實踐
節 《鄂倫春族》與中華人民共和國成立後的民族工作機制
第二節 從科學到詩學：山神與神鹿的文化表征
第三節 酒能通神：鄂溫克人的精神世界
第四節 中國人類學影像的類別特征
下篇 大眾媒介與跨文化理解
第十章 好萊塢探險電影的人類學困局
節 歷史坐標：大眾傳媒與人類學
第二節 戰爭冒險家
第三節 《青草》：旅行志和自然史詩的結合
第四節 《像》：對自然史詩的敘事強化
第五節 《金剛》：奠定探險電影的敘事類型
第十一章 互聯網紀錄片與中國傳統文化的當代傳承
節 影像與文化傳承
第二節 文化呈現文本的批判話語分析
第三節 文化的物質性與美學化
第四節 傳承敘事中的個體化視角
第五節 傳統文化題材紀錄片的當下價值
第十二章 藏族村民影像與視覺人類學的新領域
節 理解村民影像的“表意實踐”
第二節 藏族村民影像的實踐場域：創作與傳播
第三節 拍攝主題：生態話題與整體文化
第四節 藏族村民影像的視聽語言特征與視覺人類學的新領域
