●導言
第一章 時空與人群：流域背景、款組織活動與南江人的歷史記憶
第一節 “四腳牛”：南江河流域的款組織
第二節 “四腳牛”內部的組織及其運作――歷史片斷與歷史記憶的同構
第三節 “中心的中心”：“七佰南江”與南江
小結
第二章 制度變遷與社會生活（1952-2013）：南江人群關繫的微觀政治
第一節 “墜地”的理想：國家基層政權建設與集體的重構
第二節 從“統治”到“管理”：國家政治轉型與治理困境
小結
第三章 人群結合的結構性範疇：人群歸類、身份認同與行動界限
第一節 房族：基於血緣和地緣的內向凝結
第二節 “寧老”與“臘漢”：基於年齡的文化階序
第三節 “寨子”：集體觀念下的轉換邏輯
小結
第四章 集體的“生產”：侗寨集體活動的結構化過程
第一節 決定與準備：多重關繫促生的岑吾寨古樓、球場修建
第二節 建造過程：實踐在個體與集體之間
第三節 賀樓及後續：侗寨中的自我治理與政府治理
小結
第五章 細碎的文化：集體中的禮俗規範與日常實踐
第一節 “愛面子”“講禮性”：侗人的自我修養
第二節 “講閑話”“好議論”：個體行為集體化
小結
第六章 流動的人：卷入市場的人群關繫與日常生活
第一節 走出去，1992：打工的歷程與生活
第二節 “傳統的手”：不能遠離的家鄉
第三節 等不到的財富：“發展主義”下的焦慮
小結
結語
參考文獻
後記

全書首先基於歷史資料、地方檔案、民間文獻、口述歷史記憶，對一個貴州東南部都柳江流域九個侗族村寨構成的傳統社會組織自清代中期以來的變遷做了細致而微的考察，並探討了侗人以關繫界定歷史的歷史觀念，侗人有關歷史的表述，也是他們傳遞價值觀的方式，對於過去的解釋，為當下的人群關繫和集體性的生活賦予了意義。其次，經由人類學調查，觀察並理解這一區域性社會組織內部群體結合的結構性範疇、禮俗規範、人群關繫和日常實踐，呈現了侗人集體觀念的結構化過程：一方面，集體表現為與侗人的禮俗實踐互為辯證的結構化產物；另一方面，集體對於侗人來說，有著人觀上的意義，它深植於每一個侗人的意識之中，人們依此來理解自我與想像他者，並構築起了整體的社會文化生活。最後，以該地方人群進入現代性情境中與更廣闊的社會—政治—經濟—文化體繫的遭遇（如現代國家建設、發展主義的置入、外出務工村寨的形成）作為落腳點，闡釋了傳統社會組織的關繫結構和社會等