●總序
導論
第一章 文藝復興時期的意大利史學
第一節 人文主義史學的濫觴
一 14世紀以前的編年史
二 新史學門檻上的編年史家
三 彼特拉克對史學的貢獻
四 新史學的基石
第二節 布魯尼的人文主義史學
一 從翻譯到著述的轉變
二 歷史寫作中的古典主義傾向
三 史學觀念
四 撰史方法
五 歷史局限和影響
第三節 出文入史的波吉奧
一 教俗政壇的風雲人生
二 擬古而求新者
三 修辭學派的個性史家
第四節 弗拉維奧·比昂多
一 遊歷、學訪·從文學走向史學
二 以古史為鋻·注重實證
三 史料學和史學觀念的創新
四 客觀敘事·不盲信和屈從
五 史學偏見和史著缺失
六 歷史評價
第五節 洛倫佐·瓦拉
第六節 馬基雅維裡的史學
一 政治經歷與交友
二 從效法古人到《論李維》
三 《佛羅倫薩史》的寫作
四 馬基雅維裡的歷史觀
五 近代民族國家觀
六 歷史循環論
七 支配命運與命運的支配
八 歷史寫作的缺陷和局限性
九 史學影響和貢獻
第七節 圭恰爾迪尼的史學
一 兩部《佛羅倫薩史》
二 《意大利史》的寫作
三 注重檔案文獻寫“真實歷史”
四 史著的古典主義特征
五 愛國思想和民族意識
六·人物的心理分析和精英史觀
七 圭恰爾迪尼的命運觀
八 評論與影響

第二章 法蘭西史學的英雄年代
第一節 來自山南的風
一 從瓦拉到博裡齊亞諾
二 阿爾齊亞托與法蘭西法學人文學派
三 馬基雅維裡與法國民族君主制思想
第二節 法國人文主義史學的初步發展
一 法國最早受到人文主義影響的歷史家科敏納
二 法國人文主義史學範式的創立
三 西塞爾的法蘭西君主國
第三節 從語文學和法學研究到歷史研究
一 比代的語文學研究
二 人文主義法學與歷史學
第四節 法國人文主義者的歷史方法
一 博杜安的“整體史”觀念
二 波丹對歷史學的貢獻
三 從勒魯瓦到拉波佩利埃爾
第五節 法蘭西民族史觀的形成
一 教會法研究與民族史觀
二 封建法研究與民族史觀
三 迪穆蘭與法蘭西教會獨立
四 皇家法學家的歷史觀
五 從法蘭克一臼耳曼觀點到法蘭克一高盧觀點
第六節 好古情懷與法蘭西史學
一 迪蒂耶與法國檔案整理
二 皇家博學者團體的形成
三 皮圖與法國中古研究
第七節 法蘭西民族歷史的寫作
一 迪埃朗的《法國史》
二 德·圖的《他的時代的歷史》
三 帕基耶的《法蘭西研究》

第三章 德國文藝復興時期的史學
第一節 德國人文主義新思想、新學術
一 人文主義成長和傳播的基地
二 傑出的人文主義思想家
第二節 德國人文主義史學的興起
一 人文主義史學興起的原因
二 約翰內斯·特裡特米烏斯
三 康拉德·策爾蒂斯和雅各布·溫斐林
第三節 德國人文主義史學的發展
一 貝亞圖斯·雷納努斯
二 約翰·阿文蒂努斯
三 康拉德·波伊廷格
四 維利巴爾德·皮克海默
第四節 人文主義學術與新教史學
一 新教史學中的人文主義特征
二 塞巴斯蒂安·弗蘭克及其追隨者
三 卡立溫與梅蘭希頓
四 約翰·斯萊丹
五 弗拉西烏斯·馬蒂亞斯
第五節 人文主義學術與天主教史學
一 《教會編年史》
二 《特倫特宗教會議史》

第四章 文藝復興時期的英國史學
第一節 過渡時期的英國史學
一 人文主義在英國的傳播
二 中世紀編年史的終結
三 城市編年史的興起
第二節 人文主義史學家的誕生
一 安德烈的人文主義傾向
二 莫爾與首部人文主義史學著作
三 人文主義史學家：波利多利·維吉爾
四 史學觀念與治史手法的轉變
第三節 16世紀的傳承與轉變
一 利蘭的古物研究與文獻目錄學
二 博采周諮的卡姆登
三 海沃德的古典主義傾向
四 培根的突破與缺陷
五 史學的細化與發展
第四節 邁向近代的17世紀
一 塞爾登：專門史與史學職業化
二 克拉倫登：政見與歷史寫作
三 伯內特：宗教觀與史學著作
四 向近代史學的轉型
第五節 英國文藝復興史學的近代特征
一 人文主義特點
二 實證主義手法
三 實用主義手法

第五章 文藝復興時期的西班牙、葡萄牙及尼德蘭的史學
第一節 文藝復興時期的西班牙史學
一 西班牙的人文主義學術
二 西班牙人文主義史學的發端
三 黃金時代的人文主義歷史家
四 新大陸與新史學——西屬美洲歷史家
第二節 文藝復興時期的葡萄牙史學
一 人文主義學術在葡萄牙的傳播與受挫
二 有名的葡萄牙歷史家
第三節 文藝復興時期的尼德蘭史學
一 萊頓大學的歷史家
……

《歐洲文藝復興史:史學卷》主要內容簡介：文藝復興時期的史學是隱藏在古典主義表像後世俗的，理性的、實證的、實用的各種因子交融混雜的新史學。《歐洲文藝復興史:史學卷》繫統地介紹了=上7世紀煮大利、法國、德意志、英國等西歐主要國家的歷史學家、流派和歷史編纂學及其基本特征，通過對眾多史家和人物的剖析.全面揭示文藝復興史學的思想內涵，盡不文藝復興史學在各國的不同表現形式。文藝復興時期的史學與西歐諸國民族歷史的開創緊密聯繫.歷史意識的覺醒，開始了歷史的批判；民族意識的覺醒，開啟了民族歷史的新篇。

孫錦泉 徐波 侯樹棟 著

    圭恰爾迪尼的視野由佛羅倫薩拓展到了整個意大利，關注的問題已不再是狹隘的城市國家，意大利的每一處傷痛都牽動著作者敏感的神經。例如查理五世對羅馬的劫掠，也成為圭氏的切膚之痛，他在《意大利史》中留下這樣的沉重記錄：許多有地位之人和商人在交納巨額贖金以後纔獲得釋放，曼圖亞的侯爵夫人交納了5萬杜卡特纔住進了她的邸宅。其他人交納的贖金數額不等，有的甚至被德意志人和西班牙人分別敲詐。據說，劫掠的錢和金銀珠寶價值100萬杜卡特，而收取的贖金數額則更大。因德意志雇傭軍仇視羅馬教會，一些高級教士在交納贖金後仍被折磨至死，葬身於戰火和在劫奪中喪生的大約有4000人。羅馬婦女和修女們被為滿足獸欲的士兵們 ，到處都可以聽到她們悲慘的哭喊聲和淒厲的叫聲。這一切不能不說是上帝的判斷被那些十惡不赦的人所蒙蔽，以至於高貴的羅馬女性的貞潔遭到了如此殘忍和粗暴的蹂躪。（U對這一等