●導論 在民俗實踐中理解神話
一 神話不須是一篇完整敘事
二 為什麼是“母題”？
三 語境中的文本呈現
四 母題的實踐意義
五 神話民族志
第一章 制造文本：“哈尼族神話”的話語實踐
一 哈尼族口承神話的文本化歷程
二 國家文化話語中的哈尼族神話
三 國際學術中的“哈尼/阿卡”
四 神話作為建構文化史、文學史的素材
五 ：哈尼族神話研究的新圖景
第二章 哀牢之路：本土知識的步步深入
一 哀牢山的多民族社會
三 哈尼族的族稱與支繫
四 父子連名制、血緣集團與祖先
五 本土概念與田野人物
第三章 哈尼哈巴：作為本土文類的口頭藝術實踐
一 哈尼語、哈尼文的相關問題
二 本土文類和“哈巴”的文類性質
三 哈尼族語言實踐中的諸文類概念
四 窩果十二路：本土文類與學術文類的互文
五 哈巴惹：哈尼哈巴的實踐形式
第四章 造天造地：宇宙圖式與神人譜牒
一 神魚創世觀的口頭傳承
二 “神魚”意像的身體實踐
三 宇宙結構與家屋
四 神譜與人譜
五 兄妹始祖與兄弟民族
六 宇宙觀的核心地位
第五章 補天補地：神話模擬與像征性實踐
一 殺翻神牛補天地
二 苦扎扎節的隱秘訴求
三 人間對創世秩序的模擬
四 往來於天地之間
第六章 魂歸祖靈：在關鍵禮儀中呈現核心母題
一 喪禮制度
二 聚焦全福莊的一次喪禮
三 生命歷程的口頭表演
四 死亡神話母題群
五 不死藥和靈魂觀
第七章 遮天大樹：作為文化整合資源的核心母題
一 昂瑪突和宇宙樹
二 漫江河村的咪谷和寨神林
三 “寨神沒下來！”
四 “隱秘的祭祀”與“公開的祭祀”
五 一個儀式的兩次節慶
六 遮天大樹王
第八章 哈尼梯田：異質性語境中神話的存續力
一 遺產化與神話主義
二 異質的生活現場和異質的神話
三 地方精英的創造力
四 勝任表演：摩批歌手的應對之道
結論 追索神話觀在民俗實踐中的復雜呈現
一 在民俗實踐中動態生成的母題
二 “以觀念實踐為中心”的神話研究
三 呈現哈尼人的神話世界
主要參考文獻
附錄
附錄一 中國哈尼族神話母題索引
附錄二 我與哈尼
附錄三 田野日志選摘
附錄四 田野突發事件與田野倫理
後記

不同於溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力於探索當代中國西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在雲南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關宇宙、人神、生死、譜牒的根基性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現為口頭傳統“哈尼哈巴”，並藉由祭祀、節慶、禮儀、服飾等文化表現形式反復表達和操演。 基於對以上文化表現形式的深描，經典概念工具“母題”在動態實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達其神話觀的基本機制。通過長期的田野作業，作者將民族志研究融彙於敘事闡釋以追索哈尼人活態神話在當代文化實踐中的復雜呈現，並將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。