●上冊
與錢玄同先生論古史書
答劉胡兩先生書
《古史辨》第一冊自序
戰國秦漢間人的造偽與辨偽
一、古人缺乏歷史觀念
二、戰國秦漢間好古者的造偽
三、孔子對於歷史的見解
四、戰國以前的古史是“民神雜糅”的傳說
五、墨子的托古
六、種族融合過程中造成的兩個大偶像
七、孟子的托古
八、陰陽五行說所編排的古史繫統
九、道家的托古
一〇、戰國與西漢的疑古
一一、司馬遷與鄭玄的整齊故事
一二、東漢的疑古
一三、結論
附言
原編者後記
三皇考
童序
自序
三皇太一傳說演變略圖
一、引言
二、“皇”字的原義
三、名詞的“皇”的出現
四、“皇”的由神化人
五、“皇”為人王位號的實現
六、二皇二神和一太帝
七、“九皇”和“民”
八、“太一”一名的來源
九、“天神貴者太一”及三一
一〇、太一的勃興及其與後土的並立
一一、泰帝的兩件故事
一二、西漢時三皇消沉的原因
一三、三皇的復現
一四、太一的消失
一五、人皇的出現
一六、伏羲們和三皇的並家及其糾紛
一七、天皇大帝與太微五帝
一八、盤古的出現與三皇時代的移後
一九、女媧地位的升降
二〇、三皇名稱確立後對於舊名稱的解釋
二一、道教中的三皇
二二、太一的墮落
二三、太一下行九宮和太一的分化
二四、太一在道教中的地位
二五、太一的死亡
二六、《河圖》與《洛書》
二七、《河圖》、《洛書》的倒墜
二八、《三墳》與《古三墳書》
二九、近代對於三皇的祭祀和信仰
補遺七則
翁跋
下冊
五德終始說下的政治和歷史
一、五行說的起源
二、騶衍的略史及其時代
三、騶衍的五德終始說
四、秦的符應及始皇的改制
五、漢為水德或土德的爭辨
六、漢武帝的改制及三統說的發生
七、《世經》的出現
八、《世經》以前的古史繫統
九、漢帝應讓國說及再受命說
一〇、五行相生說
一一、漢為火德說及秦為金德說
一二、漢為堯後說
一三、王莽自大司馬做到皇帝的經歷
一四、今古文問題
一五、《春秋左氏傳》著作時代的各家說
一六、王莽的《自本》
一七、“炎帝神農氏”
一八、“全史五德終始表”的三個難題
一九、夏商周的新德及秦的閏統問題
二〇、“少昊金天氏”
二一、“太昊伏羲氏”
二二、“全史五德終始表”的定本
二三、對於《世經》的評判
二四、王莽的受禪及其改制
跋 錢穆《評（五德終始說下的政治和歷史）》
附 錢穆：評顧頡剛《五德終始說下的政治和歷史》
一、五帝之傳說
二、五行相勝及五行相生
三、漢為火德及堯後
昆侖傳說和羌戎文化
一、引言
二、三千多年來的羌戎
三、《山海經》中的昆侖區
四、《莊子》和《楚辭》中的昆侖
五、《穆天子傳》與《竹書紀年》中的昆侖
六、《禹貢》中的昆侖
七、昆侖和河源的實定
八、鄒衍以後的世界觀——神州和昆侖
九、《水經》中的河源
一〇、酒泉昆侖的實定
原編者後記
顧頡剛先生學術年表
顧頡剛在古史考辨方面的貢獻

本書主要是提示出戰國、秦、漢以來的古書，特別是“經書”上所載的古史，大多出於神話傳說的演變，是由不同時代的神話傳說一層一層積累起來造成的，從而把古書中的一些虛妄的偽史料清除出去，為進一步科學地研究我國的古代史開闢了道路。顧先生著述宏富，內容廣闊，且大都有發前人所未發的創見，為此可以入選的文章很多。