●導論
  遺民？文化遺民？民初“文化遺民”
    一、遺民
    二、文化遺民
    三、民初“文化遺民”
上編
  第一章  民初“文化遺民”概說
    第一節  社會場景
    一、政治背景
    二、文化背景
    三、身份確立――“邊際人”的文化解析
    第二節  遺民構成
    一、遺民譜錄
    二、地域分布
    三、群體關繫
  第二章 遺民的政治情結
    第一節  “孤露遺臣”之情懷
    一、復闢情結
    二、留辮、易服與歸隱
    三、變名
    四、築室
五、殉節
六、崇陵情結
第二節 “餘與民國乃敵國也”
一、拒用民國年號
二、詛咒民國、民國肇造者及臨難變節 者
三、拒絕與民國合作
第三節 民初遺民與傳統觀念
一、夷夏觀念
二、五倫觀念
三、孔教運動與孔教觀
第三章 遺民與中西文化
第一節 傳統學術的殿軍
一、經學領域
二、史學領域
三、諸子學領域
四、文學領域
第二節 民初“文化遺民”與西學的粘連
一、變易與不易
二、器變與道變
三、注重學會、輿論和學校教育
四、政治改良
第三節 民初遺民文化價值觀的集中表達
一、雜志簡介
二、章程及爭議
三、從雜志看民初遺民的文化傾向
第四節 “文化遺民”群體與中國現代學術建立
第四章 遺民與文學
第一節 “晨風廬”遺民文學活動
一、周慶雲與遺民文學
二、“晨風廬”遺民詩歌傾向
第二節 其他社群與社團
第三節 關於民初遺民文學的認識
一、民初遺民文學認識的起點
二、從錢著和汪著看民初遺民文學的成就
第五章 遺民的史學及文化業績
第一節 從《清史稿》到地方史志之編纂
一、從《清史稿》的修纂看民初遺民的文化傾向
二、民初遺民與續修《四庫全書》
三、民初遺民與地方史志
第二節 從“嘉業堂”到民初叢書
一、遺民藏書家簡介
二、民初叢書
第三節 文化教育事業
一、學校教育
二、圖書館、博物館事業
下編
第一章 王國維
第一節 舊時代的“新民”
一、“順民”
二、“新民”
第二節 新時代的遺民
第三節 保守與新變：文化遺民
一、敦守君臣綱紀
二、肯認傳統文化道德
三、借學術以經世，以賡續學術思想為職志
四、追求學術獨立
五、學術理路的開拓
第二章 劉聲木
第一節 變名、築室
第二節 稱頌遺民
第三節 稱頌綱常節義
第四節 存文和撰述
第三章 章？
第一節 作為清國史臣的史籍編纂
第二節 作為遺民的史籍撰述
第三節 尊崇孔子，任尊孔文社編輯之聘
第四節 詩文創作的文化遺民傾向
餘論：民初“文化遺民”與文化保守主義
第一節 中國近代的文化保守主義
一、中國近代文化保守主義的演變
二、民初“文化遺民”與近代文化保守主義的關聯
第二節 現代性視野中的民初文化遺民定位
一、現代與現代性觀照下的民初文化遺民
二、傳統與現代之於民初文化遺民
結語
參考文獻
後記

民初遺民是中國遺民群體的一個重要組成部分，相比於歷代遺民，民初遺民除具備通常的不仕兩朝、強烈的懷念前朝等遺民形態、意識外，更多地表現為對傳統文化中的道統、學術的依附力、自覺性和延續性，他們集道統擔當、學統承續與文化整理等職責為一體，故民初遺民呈現明顯的“文化遺民”特征。 本書《民初“文化遺民”研究》由上、下兩編構成，上編總體探討民初“文化遺民”的基本情況及其學術成就，下編選擇擁有“文化遺民”代表性的王國維、劉聲木、章欞等作為個案研究。 民初“文化遺民”是中國近現代文化保守主義者之一翼，他們在精神氣質、理性、價值觀等文化心理層面，堅守三大觀念、君主制度、皇帝等具有“克裡斯瑪特質”的傳統性內容。歷代遺民面臨著“亡國”問題，而民初遺民更多的是面臨“亡天下”的問題，但民初“文化遺民”並沒有在“亡天下”的背景中失去文化自覺和文化重振的信心，他們冷靜地堅守著遺民精神和文化價值，看護著民族精神家園，這就等