●序序二前言緒論  一、研究漢代文化的目的  二、關於漢代主體文化  三、漢代文化在中國歷史上的地位  四、研究漢代文化的基本方法第一編  漢代文化特色綜述  第一章  鮮明的封建大一統特色    第一節  封建大一統文化產生的政治前提    第二節  漢代封建大一統文化的主要特征  第二章  恢弘豪邁的大漢氣像    第一節  盛世強大的國力    第二節  發揚蹈厲的時代精神  第三章  文化主流經學化    第一節  儒學經學化    第二節  經學繫統化    第三節  經學成為治國的主導思想    第四節  經學成為教化的根本  第四章  文化的綜合與整合    第一節  多種類型文化的綜合    第二節  主體文化的漸趨獨立    第三節  不同流派文化的整合    第四節  不同地域文化的整合  第五章  開放與創新    第一節  漢文化的傳播與吸納    第二節  漢文化的繼承與創新  第六章  繫統的辯證思維    第一節  傳統的宏觀思維    第二節  漢代天人關繫的思辨    第三節  對立統一的思維    第四節  漢易中思維方式的價值第二編  “自覺”創新的文學  第一章  漢代文學特色總述    第一節  文學的“自覺”始於漢    第二節  超邁往古的漢代文學  第二章  漢代散文：大一統興衰的“晴雨表    第一節  西漢初中期的散文．_    第二節  西漢後期至東漢前期的散文    第三節  東漢中後期的散文  第三章  漢賦：“潤色鴻業”的盛世之音    第一節  多種文體交融的產物    第二節  歌頌大一統的鴻筆麗辭    第三節  賦由散體化向詩體化的回歸  第四章  漢詩：詩目前革故鼎新的標志    第一節  詩騷體的餘緒    第二節  樂府詩的興盛    第三節  文人五、七言詩的產生與發展  第五章  漢代傳記：中國歷史文學之巔    第一節  傳記文學的興起    第二節  歷史實錄與藝術創作的統    第三節  自覺塑造典型人物形像    第四節  堪與《史記》比肩的傳記文學巨著——《漢書》  第六章  漢代小說與戲劇：中國文學新葩    第一節  小說的興起與漢人的小說觀念    第二節  漢代子史故事類小說    第三節  漢代神怪故事類小說    第四節  漢代的戲劇  第七章  漢代文學批評：“文學自覺”意識的顯示    第一節  詩樂教典——《樂記》與《毛詩序》    第二節  由屈原及其作品引起的文學論爭    第三節  一位賦家的藝術反思    第四節  一位思想家的文學主張第三編  堪為圭臬的史學  第一章  漢代史學特色總述    第一節  歷史意識及史學的高度發展    第二節  體例完備的漢代史學  第二章  紀傳體通史的開創者司馬遷    第一節  司馬遷的史官家世與著史生平    第二節  司馬遷的進步史學思想    第三節  司馬遷的著史動機  第三章  《史記》的體例及敘述歷史的方法    第一節  《史記》的體例    第二節  司馬遷對史料的選擇    第三節  《史記》紀傳體人物的特征    第四節  《史記》紀傳體的構思    第五節  《史記》紀傳體的史評史論  第四章  漢初史家與《史記》補續    第一節  漢初史家及《楚漢春秋》    第二節  《史記》的補續    第三節  中國史學史的雛形  第五章  紀傳體斷代史的形成    第一節  紀傳體斷代史的開創者班固    第二節  《漢書》的主導思想及體例特點    第三節  《漢書》與《史記》之比較    第四節  官修本朝紀傳體斷代史——《東觀漢記》  第六章  編年體斷代史的問世    第一節  《漢紀》的作者    第二節  《漢紀》的編撰與體例    第三節  《漢紀》的特點  第七章  中國文獻源流演變史研究的開端    第一節  開創中國目錄學的《別錄》、《七略》    第二節  開創中國史志目錄的《漢書·藝文志》第四  編倫理為宗的哲學  第一章  漢代哲學特色總述    第一節  漢代哲學的主要流派    第二節  漢代倫理哲學的整合與經學化  第二章  諸子復蘇與自然哲學的盛行    第一節  儒家學說的迅速復蘇與創新特點    第二節  諸子之學的總結與綜合    第三節  《黃老帛書》及漢初黃老之學-_    第四節  自然哲學理論的另一輝煌著述——《淮南子》  第三章  倫理哲學取得經學獨尊地位    第一節  以倫理為核心的大一統哲學繫統的建立    第二節  董仲舒的天人感應論    第三節  董仲舒倫理學中的宗教色彩  第四章  對傳統倫理哲學的捍衛與發展    第一節  劉歆對傳統倫理哲學的捍衛    第二節  揚雄創建新倫理哲學體繫的嘗試  第五章  宗教哲學與經學神學化    第一節  讖緯宗教神學的泛濫    第二節  經學宗教神學法典化  第六章  新的自然哲學對宗教哲學的批判    第一節  氣自然論    第二節  王充“重效驗”的認識論    第三節  王充的自然宿命論  第七章  宗教哲學的衰落與社會批判思潮的興起    第一節  神學經學與讖緯迷信的衰落    第二節  以民為本的社會批判思潮的興起第五編  漢代文化基本特色形成的原因  第一章  連續不斷的中華文脈    第一節  古老的華夏文明    第二節  特殊的主體文化的載體    第三節  緊承“軸心時代”輝煌文化之緒  第二章  獨特的中國社會形態發展的結果    第一節  最初社會形態及其主要文化    第二節  中西早期文化的差異    第三節  中西古代社會不同的發展形態  第三章  深厚的文化積累    第一節  理性自覺的時代提供了理性精神    第二節  漢代文化形成的哲學基礎    第三節  漢代文化興盛的文學底蘊  第四章  優選的史官文化，    第一節  歷史悠久的史官建制    第二節  早熟的歷史意識    第三節  早熟的歷史意識下的文學發展  第五章  漢代文化創作者新的價值觀    第一節  中國文人階層的形成    第二節  漢代文人的歷史使命感    第三節  皇權專制下文人的悲哀  第六章  大一統文化確立的政治、經濟基礎    第一節  大一統專制對文化的特殊需求    第二節  大一統文化確立的政治基礎    第三節  大一統文化確立的經濟基礎  第七章  大一統文化形成的自然環境    第一節  特殊的地理環境    第二節  漢代各地域民族文化大融合主要參考文獻後記

    漢代主體文化產生於中華文化目前的重要階段，其間範圍廣博，發展昌盛，承傳悠久，影響深遠。概括言之，漢代文學成就輝煌，其中散文特色鮮明，賦體風貌侈麗，詩歌新穎優秀，傳記體式成熟，小說開始萌生；漢代史學著述豐盈，如《史記》、《漢書》、《漢紀》等，可說開始奠定了歷代史籍的楷模；漢代哲學也頗發達，當年有諸子學說、黃老學派、倫理綱常議論，最終以儒學成為獨尊的官方哲學。    漢代這些文化成果和特色的形成，基於華夏文化悠久的歷史淵源，更源於漢代廣博深沉的時代背景，梳理這些根因，闡述如許課題，需要開闊的視野，精湛的思路，勤奮的精力，搜索披覽大量的典籍。當代文林中多年來缺少此類開拓創新，楊樹增教授不辭辛勞，在學術陣地上勇於奮進，圓滿完成了這一部成果輝煌的名作巨著。    《漢代等

楊樹增 著

    第一編  漢代文化特色綜述    第一章  鮮明的封建大一統特色    第一節  封建大一統文化產生的政治前提    大一統是指思想與法度的統一，大一統文化產生的政治前提就是政治上的大一統。漢代最鮮明的時代特征是封建政治大一統，而封建政治大一統的主要標志就是封建中央集權制的完善及其正統思想體繫的確立。文化是政治經濟的集中反映，所以漢代文化最重要的特色也就是大一統。    ……