●總序
思想與實踐的統一：思想史研究方法論問題（代序）
上篇 天命與國運
第一章 “受命意識”與秦國發展
第二章 戎狄之俗與秦國歷史之路
第一節 “雜戎狄之俗”的歷史分析
第二節 歷史發展的共性特征
第三節 以夏變夷：秦人的自我意識
第四節 社會結構的跳躍式發展
第三章 陰陽五行與秦朝政治
第一節 陰陽五行與五德終始說
第二節 水德與秦政
第四章 封禪與文化認同
第一節 封禪的發生
第二節 封禪所體現的文化認同
第三節 封禪與秦統一正義性的論證
中篇 諸子與秦政
第五章 《墨子》、墨家與秦國政治
第一節 墨子集團與秦政
第二節 墨家參與秦政的原因分析
第三節 統一後墨學的政治影響
第六章 苟子眼中的秦國政治
第七章 呂不韋、《呂氏春秋》與秦政
第一節 《呂氏春秋》的學術基礎
第二節 呂不韋養士的目的
第三節 呂不韋與秦始皇
第四節 呂不韋的學術地位
第八章 韓非、《韓非子》與秦政
第一節 秦政非本於韓非
第二節 秦朝統治思想問題
下篇 統一與思想控制
第九章 秦簡所見官德建設
第一節 雲夢秦簡的倫理思想
第二節 嶽麓秦簡的官德思想
第十章 儒生對“秦德”的認同
第一節 刻石的思想史考察
第二節 “焚詩書，坑術士”的歷史分析
第十一章 “書同文字”的政治思想史考察
第一節 “書同文字”不限於統一字體
第二節 “書同文字”與統一“文書”
第三節 “十五篇”解
第四節 “史書”解
第五節 “書同文字”的政治意義
第十二章 “以法為教”“什伍連坐”的思想史分析
第一節 “以法為教”非商鞅首創
第二節 “什伍連坐”是戰國通制
第十三章 “匡飭異俗”的思想史考察
第一節 “匡飭異俗”的歷史基礎
第二節 秦與六國風俗差異的比較分析
第三節 用法律手段“匡飭異俗”的功能分析
第十四章 《會稽刻石》發微
第一節 《會稽刻石》的傳統解讀
第二節 吳越風俗辨析
第三節 秦俗的倫理特征
第四節 “夫為寄豭，殺之無罪”含義再探討
第十五章 “約法三章”的思想史索隱
第十六章 秦漢之際儒生價值觀的轉變
第一節 先秦儒生行為的理想特色
第二節 儒生對秦統一“正義性”的論證
第三節 漢初儒生的“時變”
後記
