●緒論 漢帝國的信仰結構
一、作為信仰與儀式架設的漢墓
二、漢鬼:漢墓的精神實體
三、尸解:戰國兩漢的信仰內核
四、關於本書立場、資料與方法的幾點說明
上篇 “煉形之官”:漢墓的時空、神祗和仙譜
第一章 漢墓時空考
第一節 漢墓仙界時空之構設
一、六博圖與漢墓之仙境化
二、“穿胸國”“羽民國”和“軒轅之國”畫像標示的不死世界
三、墓室:“煉形之宮”
第二節 界定者:漢墓畫像石邊飾寓意
一、邊飾:空間屬性的界定者
二、斜線紋、菱形紋、銅錢紋:土、石、泉之像
三、鶚與柏:冥府的代表
四、魚與柏和鋪首的組合紋飾
五、“垂帳紋”:宮府空間的表現形式
第二章 漢代神祗考
第一節 子路與西王母的神祗組合
一、關於西王母組合演變的研究
二、子路與西王母組合模式
三、西王母組合序列發現之思想史意義
第二節 兩漢老君“真形”考
一、兩漢是否已有老君像?
二、兩漢文獻中的老子神化形態
三、兩漢的“老君真形”
附錄 “道遣奚仲造車”圖考
第三節和三年漢墓祠堂畫像石所見諸神祗
一、四首怪物:黃帝老子之師、能善補導之術的容成公
二、牛首的“羅姬”:天下鬼神之主炎帝神農民
三、鳥喙的“靈鴿”:太上老君
第四節 漢畫中老君、炎帝的組合模式及其神格
一、所謂“雞首”“牛首”問題
二、北太帝君牛首、太上老君鳥喙:漢晉的六天信仰
附錄關於陝北漢墓門楣中央樓閣內坐人物
第三章 漢代仙譜考
第一節 “視萬齡如旦暮”:神仙世界對世俗時空秩序的超越
第二節 漢畫中的仙鬼譜繫:以武梁祠東、西、後壁圖像為中心
一、“自三代已來賢聖及英雄者為仙”:帝王及刺客圖
二、“孝悌之至通於神明”:忠臣、孝子與列女圖
第三節 至愛亦仙:韓憑夫婦仙話圖證
第四節 鎮星“二十八歲而周天”:仙鬼遷擢標準的古天學依據
第五節 《真誥》對漢畫仙鬼體繫的保存與改變
第六節 信仰結構變遷與仙鬼譜繫存佚.
下篇 “太陰煉形”:漢鬼的尸解成仙儀軌
第四章 “陰陽不死”:西漢“道者”的尸解仙術
第一節 馬王堆漢墓:研究現狀及問題
第二節 九天信仰:T形帛畫解讀的突破點
一、帛畫九日研究中的問題
二、“九天開則九日俱明於東方”:對應文獻之發現與解讀
第三節 帛畫所見漢初“道者”的尸解成仙信仰
一、服神藥:蓬萊仙島,海神獻藥
二、登昆侖:受道書,飲玉漿
三、上九天:朝帝於靈門
四、變形而仙:人面蛇身
第四節 馬王堆一號墓四重棺所示死後變仙程序
一、錦飾內棺(L1):九泉冥界,歸土為鬼
二、朱地彩繪棺(L2):昆侖.“登之不死”而仙
三、黑地彩繪棺(L3):九天,“登之乃神”為“真人”
四、黑漆素棺(L4):“大道”,“包裹天地”“玄之又玄”
第五節 西漢中期之呈現
一、金雀山漢墓群及其帛畫
二、楊王孫與黃老道的死而歸真思想
三、“貴於速變”:東漢趙咨的呼應
第六節 “因陰陽之大順、采儒墨之善”:西漢“道者”的“陰陽不死”信仰
第五章 神藥與天廚:漢墓的煉度科儀
第一節 “神藥”與“易貌”變仙信仰之表達
一、“煉形於太陰,易貌於三官”:死後生命轉換邏輯
二、“生物行精”:得仙界“神藥”“丹水”而不死
三、“酒與歌戲”慶死者升仙
第二節 “大同”之降臨:漢代的天廚貽食信仰與道教施食煉度
科儀之起源
第六章 受道書朝王母:漢畫孔子拜老子所見的升仙儀軌
第一節 漢畫“孔子拜老子”研究現狀及問題
第二節 先秦兩漢關於“孔子拜老子”的文獻敘述
第三節 漢墓“孔子拜老子”圖研究中的幾個障礙
第四節 “道甚大,教孔丘為知”:老子神化為“太上老君”
一、孔子地位的變遷
二、讖緯神學與孔子的神化
三、“老子者道也”:見老君即得道
四、“鬼聖”項橐的神格及其在古代信仰中的延續
附錄一 “子貢畫像石”與六天宮
附錄二 滕州西戶口畫像石——由鬼而仙
第五節 拜老君“得道授書”,朝王母於“昆侖之闕”:嚴密的仙化儀軌
一、“見老君則年命延長”:拜老君受道書
二、“老子把持仙策”
三、“凡得道授書者,皆朝王母於昆侖之闕”
四、車馬出行:死者往拜老君及赴昆侖朝西王母
結論 漢傳統的形成
一、神化史觀與漢帝國意義繫統之建構
二、鬼雄一人傑:漢帝國的脊梁
三、漢傳統:中國根柢之造成
參考文獻
一、道教、佛教經典
二、一般古籍
三、考古文獻
四、學術著作與論文
綜合索引