在漫長的古風時期，掌握“真理”的不是後世所謂的“哲人”，而是“詩人”。詩人因為代天立言而擁有“真理”，甚至就是真理的主人。但勢不可擋的世俗化的洪流讓詩人最終從神壇上被趕下來，登上寶座的正是推動世俗化進程的“哲人”。哲學在這個必然的過程中應運而生，“真理”的民主化就成了哲學。本書以研究帕默尼德斯、柏拉圖、荷馬及赫西俄德等為主，考察了神話思想繫統內和理性思想萌發之時的精神、社會和歷史語境，以界定“真理”在具備理性意義之前的含義。

●中譯本前言(程志敏)
序言：回歸真理的入口
前言(維達爾-納蓋)
第一章 真理與社會
第二章 詩人的記憶
第三章 海中老人
第四章 言語的模糊
第五章 世俗化進程
第六章 抉擇：阿勒忒亞還是阿帕忒
第七章 模糊與矛盾
索引

《希臘古風時期的真理大師(古典學叢編)》是引進的法文版權，作者是法國學者德蒂安。在我們的科學文明和常識性概念中，“真理”似乎意味著客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發，是因為：第一，西方歷史上客觀和理性的真理觀源於希臘思想。眾所周知，現當代哲學家對真理進行了大量的思考，他們不斷地引用、研究和質疑帕默尼德斯、柏拉圖和亞裡士多德的思想。第二前六世紀開始的希臘對理性的建構是以“真理”的特定形像作為基礎的。“真理”在語義學上的字面意思是對“遺忘”的抵抗，是一種宗教的力量。真理最初是言語，德蒂安意在捕獲這些言語。而神話是古希臘重要的範疇。因此，《希臘古風時期的真理大師》一書所研究的不是一般的真理，而是從神話學和語義學角度出發的，從“阿勒忒亞”中得出的真理。

    模糊顯然已經讓位於矛盾。或者更確切地說，古代話語中模糊的特點現在已受到了事實的庇護。然而，對於歷史學家來說，（13）模糊早已消失。戰爭或者和平，兩者隻能取其一：這點從作者的角度來看更加清晰。若說赫西俄德的邏輯是模糊的——沒有人能確定是出於正義（Dike）還是出於肆心（Hubris），也不確定他是贊成真理還是謊言，那修昔底德的邏輯就是矛盾的。
    德蒂安沒有僅僅滿足於像繪雙連畫一樣對比靈驗言語和對話言語，他還試圖解釋兩者是怎麼轉換的。從某種意義上說，整本書的關鍵在第五章。當然，他沒有涉及希臘的所有歷史來進行接近的詮釋，而是運用了部分非常恰當的發現。
    自亞裡士多德之後，許多歷史學家都認為第一個城邦共同體（politeia）是由士兵組成的。人等