《法國文明史:自羅馬帝國敗落起(靠前卷)》由商務印書館出版。

●第六版前言
●第一講
●第二講
●第三講
●第四講
●第五講
●第六講
●第七講
●第八講
●第九講
●第十講
●第十一講
●第十二講
●第十三講
●第十四講
●第十五講

《法國文明史:自羅馬帝國敗落起(靠前卷)》分四卷，共四十九講，主要論述：法國文化的特征，關於靈魂性質的討論，日爾曼人對歐洲文化的影響，法國統一的形成，中世紀羅馬市政府的市鎮，市鎮的沒落及其原因等。《法國文明史:自羅馬帝國敗落起(靠前卷)》為其中的第十六講至三十講。

    甚至在不錯職位裡邊，首先被提到的兩種職位，即副執事和執事的勢力也是很弱的；執事們所從事的工作多半是教會財產的管理與其所得施舍物的分配而不是真正的宗教管理工作。正確地說來，這種管理工作隻限於教士這個職位的人能夠擔任。無論是低級職位的或是其他兩個不錯職位的人實際上都沒有參與這項工作。
    在很初的六個世紀中，教士們都經歷過無數滄桑變化。我認為，應把主教看作教士整個集團裡原始的和基本的成員；這並不是因為主教這個詞總是表明這同一種職能，這同一種權利。二世紀的主教制度就與六世紀的主教制度有很大的不同。它接近是基督教教會組織的出發點。主教原來是每個城鎮的教徒的總監或頭頭。基督教會是在城市裡誕生的；主教就是它的很初的長官。
    當基督教傳布到鄉村地區時，等