●緒論
一、研究背景
二、文化遺產與民俗文化研究的人類學視角
三、回族文化遺產與民俗文化研究現狀
四、雲南回族概況及個案點特色
五、本書研究思路、內容結構與研究方法
第一章 歷史概況：村落的區域社會史
一、東蓮花村概況
二、東蓮花村的由來
三、東蓮花村的歷史沿革
四、重要歷史事件與歷史人物
五、民族歷史文化遺存
第二章 歷史記憶：馬幫商貿的輝煌
一、回族馬幫與西南絲綢之路
二、蒙化回族的馬幫商貿
三、東蓮花村的馬幫商貿
第三章 文化符號：村落標志性建築
一、清真寺
二、碉樓民居
第四章 鄉土民俗：文化空間與傳統習俗
一、回族民俗的宗教文化特征
二、日常生活空間
三、人生閾限空間
四、節日聚合文化空間
五、民俗文化空間意義解讀
六、傳統習俗
第五章 集體生活：哲瑪提社群文化模式
一、回民認同與人際關繫網絡
二、小哲瑪提公共空間：村落集體生活
三、大哲瑪提公共空間：跨村落的集體生活
第六章 變遷之道：小村落與大社會的互動
一、社會變遷概述
二、變遷之道：伊斯蘭教兩世吉慶觀的踐行
三、國家力量對村落的影響
第七章 發展之路：文化傳承與旅遊開發
一、申報中國歷史文化名村背後的故事
二、歷史文化名村的保護與開發
三、旅遊開發與文化保護的對策建議
結語：歷史記憶、文化空間與回族歷史文化名村的發展之路
參考文獻
後記
附錄1 村寨大事記
附錄2 村寨調查表
附錄3 訪談提綱
附錄4 家戶基本情況調查表暨調查問卷
附錄5 插圖、表格、照片索引

在全球化時代，特別是進入21世紀，文化遺產引起了全世界的關注。桂榕、張曉燕編著的這本《最後的碉樓：東蓮花回族歷史文化名村的歷史記憶與文化空間》以中國歷史文化名村――雲南省巍山縣永建鎮東蓮花村為個案，從民族歷史記憶與文化空間視角聚焦少數民族文化遺產的歷史變遷與生活樣態。以“最後的碉樓”命名的民族志書寫，不僅意在凸顯碉樓作為中國歷史文化名村標志，在地理空間與歷史文化空間層面的重要意義，還是對東蓮花村回族文化遺產和傳統民俗的文化完整性、典型意義及其生存危機的隱喻。東蓮花村與巍山縣其他回村共同構成一個特殊的回族文化圈，這個文化圈因為與杜文秀起義及馬幫商貿相關而更顯滄桑厚重。與此相關的碉樓民居等文物古跡和傳統的民族民俗活動，共同構成這一文化圈人們寶貴的文化遺產，並成為當下東蓮花村借以發展的珍貴財富。《最後的碉樓：東蓮花回族歷史文化名村的歷史記憶與文化空間》圍繞東蓮花回族文化遺產的歷史記憶和民俗社會生等