●代序：我們陌生的形像
引子
第一章 新石器時代的社會升級
第二章 大禹治水真相 ：稻與龍
第三章 二裡頭 ：青銅鑄造王權
第四章 異族占領二裡頭
第五章 商族來源之謎
第六章 早商 ：倉城奇觀
第七章 人祭繁榮與宗教改革運動
第八章 武德淪喪南土 ：盤龍城
第九章 3300年前的軍營 ：臺西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思維與國家
第十二章 王後的社交圈
第十三章 大學與王子
第十四章 西土拉鋸戰 ：老牛坡
第十五章 周族的起源史詩與考古
第十六章 成為商朝爪牙 ：去周原
第十七章 周文王地窖裡的秘密
第十八章 《易經》裡的獵俘與獻俘
第十九章 羑裡牢獄記憶
第二十章 翦商與《易經》的世界觀
第二十一章 殷都民間的人祭
第二十二章 紂王的東南戰爭
第二十三章 姜太公與周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鷹揚
第二十六章 周公新時代
第二十七章 諸神遠去之後
尾聲 ：周公到孔子
後記
從這本書開啟中國史的閱讀！“李碩中國史”開篇之作。
本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝（二裡頭文化）的出現，到三千年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度一千餘年。
從新石器時代以來，華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裡頭）也沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最後，文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習了商人的易卦占算技術，發展出《易經》的卦、爻辭體繫——記錄周文王親歷和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。
武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並制造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體繫。
李碩 著
"李碩，青年歷史學家，畢業於北京大學中文繫（本科）和清華大學歷史繫（碩士、博士），從事中國古代歷史與歷史地理研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大歷史》《樓船鐵馬劉寄奴：南北朝啟幕戰史》等，在《學術月刊》《歷史地理》《敦煌研究》等刊物發表學術論文多篇。"
第一章新石器時代的社會升級 進入新石器時代，人類纔有了農業和定居生活，不再像野生動物一樣四處流動覓食。這是距今約一萬年前開始的變化。 在人們的感覺裡，新石器時代應當是世外桃源一樣，與世無爭，或者說是落後、停滯的。不過，和生物的自然進化相比，數千年的新石器時代充滿著劇變。下面，我們以千年為時間單位，簡要描述一下新石器時代人群的發展歷程。 做一個穿越假設。如果一群現代人回到六千多年前的仰韶半坡文化新石器時代，比如陝西臨潼的姜寨遺址，他們看到的是，山坡下有一座小村寨，有兩三百名村民生息在這裡，村子的中央是一片小廣場，周圍環繞著幾十座大大小小的茅草屋，豬、狗、雞在草屋之間閑逛，村邊的陶窯冒出淡淡青煙，身穿粗麻布衣的男女用泥巴捏制陶罐坯，在上面描繪黑色圖案。 村落外，是成片的農田，谷穗在風中搖曳，它們產出的粟米（等
