1、中國被稱為世界*一歷史大國家，遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的歷史記載在幾千年時間裡為什麼會如此生生不息？中國的知識分子們為編纂歷史而做出的執著努力是由何種精神支撐的？2、中國人的濃厚現世執著精神，以及豁達的*脫精神，為什麼可以產生於同一種中國精神風土之中？ 兩種精神在其中是否存在共通之處？3、魏晉貴族社會充滿了嚴格的批判精神，以及對於文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源於何處？4、這本史學家川勝義雄先生的遺稿集，正是探討了這些與中國人文歷史息息相關的問題，試圖等

●第一章
司馬遷的歷史觀
司馬遷與希羅多德
天道，是邪非邪？
中國人的歷史意識
第二章
關於馬伯樂的道教理解
附道教眾神——如何與之進行交感
中國人的現世與超脫
——接納佛教的中國風土
道教與季節
——中國人的季節感
中國早期的異端運動
——以道教反體制運動為中心
促使中國新佛教形成的力量
——南嶽慧思的相關情況
第三章
六朝貴族社會與中國中世史
六朝貴族制
中國中世史研究中的立場與方法
關於重田氏的六朝封建制論批判
後記島田虔次
解說礪波護

本書為史學家川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄了作者關於中國史研究的十餘篇文章，整理為三章，分別包括中國歷史和歷史意識、道教與佛教、中世史等內容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內容。作為中國歷史學乃至中國學的研究者，作者認為，司馬遷在中國的地位，相當於亞裡士多德在歐洲諸學中的地位。中國的“諸學之學”並非哲學，而是以《春秋》為起點的史學。中國人的歷史意識貫穿著整個中國的歷史進程。本書見解獨到，不僅對於中國史的學習研究有重要價值，而且具有廣泛的學術史意義。

(日)川勝義雄 著 李天蛟 譯