1、作者王笛為知名歷史學者，師從著名學者羅威廉，繫國內新文化史研究的代表人物，出版多種著作，口碑頗佳。2、本書繫作者對其三十年海內外學術生涯方法論總結，繫作者首次對自己學術探索經歷的梳理。反映了作者在史學研究上的方法轉向和具體實踐，讀者可從中窺見三十年來史學研究的風雲轉換。3、作者的研究轉向大致可以分為三個階段，早期以計量史學為中心，中期以日常生活為中心，近期以文本解讀為中心。不僅反映了作者在方法上的探索和發展軌跡，具有方法論上的指導意義，同時反映了歷史研究的前沿和熱點。4、作者兼及等

●導言 三十年的學術探索
第一編 早期研究：以計量史學為中心（1980～1990年代）
第一章 計量歷史：清代四川人口、耕地及糧食問題
一 清初四川人口的恢復與移民
二 人口的數量考察
三 耕地面積的修正
四 糧食畝產和總產估計
五 清代四川的人口壓力
六 人口、耕地與糧食問題
第二章 施堅雅的影響：近代長江上遊城市繫統與市場結構
一 經濟區域與市場繫統
二 高級市場與城鎮發展
三 集市的作用及其功能
四 市場密度與農民活動半徑
五 區域市場發展的局限
第三章 跨國研究：華人社區的衝突、控制與自治
——二戰前美國城市中的中國傳統社會組織
一 華人社區中的社會組織
二 華人社區組織的功能
三 組織間的衝突
四 華人社區內的控制和自治
五 華人組織在不成功的同化過程中的角色
六 融合還是同化
第二編 中期研究：以日常生活為中心（1990～2000年代）
第四章 從下往上看：晚清街頭文化、下層民眾與地方政治
一 街頭與城市商業
二 街頭與民眾日常生活
三 謀生街頭
四 街頭的節日慶典
五 街頭改良
六 街頭控制
七 創造新的地方政治空間
八 從改良到革命
第五章 下層群體的考察：“茶博士”
——抗戰時期成都茶館的工人、職場文化與性別衝突
一 茶館業和雇工
二 “茶博士”
三 在男人的世界討生活
四 工會及會員問題
五 性別衝突與工會內部權力鬥爭
六 暴力陰影下的茶館工人
七 男女茶房的社會形像
八 政府管控
九 下層民眾之間的衝突
第六章 詩歌作為歷史資料：城市之韻
——19世紀竹枝詞裡的成都日常生活
一 竹枝詞及其作者
二 城市景觀與公共空間
三 節日、慶典和宗教儀式
四 大眾娛樂活動
五 對城市人的描述
六 階層、民族和性別
七 精英對民眾的批判
八 詩歌中的歷史
第七章 從微觀到宏觀：微觀世界的宏觀思考
——從成都個案看中國城市史研究
一 從沿海城市到內陸城市
二 進入城市的底層
三 茶館的微觀歷史
四 變化和延續
五 公共政治中的民眾和精英
六 “無意義”的小題目怎麼變成有意義
第三編 近期研究：以文本解讀為中心（2000～2010年代）
第八章 圖像的解讀：圖像與想像
——都市歷史的視覺重構
一 什麼是歷史的想像
二 想像和情感與歷史觀和方法論
三 想像的時間和空間
四 圖像的解讀
五 圖像與想像
六 圖像的局限
第九章 文本解讀：鄉村秘密社會的多種敘事
——1940年代四川袍哥的文本解讀
一 檔案中的敘事
二 社會學調查的敘事
三 小說的敘事
四 袍哥的個人敘事
五 文史資料的敘事
六 怎樣解讀不同的敘事
第十章 從語言看歷史：神秘的語言和溝通
——19世紀四川袍哥的隱語、身份認同與政治文化
一 聯絡的秘密政治
二 隱語與自我身份認同
三 飲茶吟詩中的力量角逐
四 從語言揭示隱秘的歷史
第十一章 社會學的啟發：社會學與1940年代的秘密社會調查
——以瀋寶媛《一個農村社團家庭》為中心
一 瀋寶媛與“農村工作者”
二 瀋寶媛社會調查的學術淵源
三 調查者瀋寶媛
四 瀋寶媛的調查方法
五 瀋寶媛對袍哥命運的認識
六 社會學調查怎樣成為歷史資料
後記

本書由作者不同時期的11篇文章構成。作為一個整體，展示了作者學術研究方法的轉變。這些文章涉及不同的主題，寫作於不同的時期，在方法上都有一定的特點，體現了作者方法上的自覺，可以說是作者三十年來學術探索的一個總結。從這本書我們可以看到作者從計量、敘事到文本解讀的學術軌跡，從數據和社會結構的分析開始，到對下層民眾和日常生活的深描，最後致力於歷史文本的多角度闡釋，反映了作者從社會科學方法，到人文學方法的回歸，以及所采取的新文化史、微觀史和人類學的多學科交叉的研究取向。

(美)王笛 著

     怎樣解讀不同的敘事 如果這五種敘事是講述同一人或者同一件事情，那是最理想的，我們可以比較不同敘事中對同一人和同一件事情的不同或相同描述，但是這種資料是可遇不可求的。不過，至少本章所使用的資料涉及的是同一個群體——袍哥，這使我們能夠用五種資料的不同敘事來構建這個已經消失的秘密社會。這五種不同的敘事有不同的時間、不同的目的、不同的敘事方法、不同的政治背景，因此它們對袍哥的敘事存在較大差異是毫不奇怪的。 在這五種袍哥敘事中，前三種是當時人們留下來的記錄，是同時期（1940年代）人們對袍哥的三種不同角度的觀察。第一種是官方的，第二種是社會學的，第三種是左翼知識分子的。第四種和第五種是1949年以後的記述，而且是1980年代完成的，離故事發生的年代已經有相當距離。第四種是袍哥個人親身經歷回憶，第五種是別人為袍哥撰寫的歷史。我想指等