中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進取、挑戰、變革的，彙集近百年歷史學、考古學的豐碩成果，運用擱置在學術像牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國歷史的深層邏輯。-----------------特色之一：把中國看作一個生命體中國是一個生命體，有它的起源和定型，也有它的生長和成熟，還要經歷巔峰和逆轉。假設我們忘掉了關於中國歷史的一切，假設我們是一個在火星上觀察中國的局外人，我們好奇中國為什麼是這樣的中國，中國歷史為什麼是這樣的歷史——這就是這套書打算講解的核心內容。等

●總序 重新認識中國歷史第一講 中國中古史鳥瞰01 用朝代講述中國歷史，有什麼問題- 00202 西方歷史分期方法給我們的借鋻- 00503 為什麼中國歷史需要一個中古時期- 00804 中古中國的關鍵特征- 01105 小型村落取代城郭- 01406 村莊與莊園並行- 01807 從屯田到均田的土地制度- 02108 中古時期的土地制度與人身關繫- 02409 貴族對皇帝的是中古社會的獨特之處- 02810 中古時期的遊牧民族政權- 03011 中古中國是一個貴族社會- 034-----------------第二講 《人物志》與《世說新語》裡的中古中國01 曹魏時代的《人物志》是怎樣一本書- 04202 什麼是“纔性”- 04403 如何品評人物- 04604 《人物志》的人物品評原理一直流傳- 05005 如何對人進行分類- 05306 “偏材”和“英雄”都是什麼樣的人- 05607 與“偏材”對應的“理”型人- 05908 《人物志》的目的在於“識人”- 06209 從人物品評看魏晉時代的人生追求- 06510 《世說新語》是一部品鋻人物的奇書- 07011 《世說新語》的修辭方法很獨特- 073-----------------第三講 佛教東來與中國思想大變遷01 佛教進入中國- 07802 佛教面對讖緯、黃老和清流- 08203 佛教初入中國時，依附於黃老之學- 08604 佛教的輪回觀念對中國的衝擊- 08905 “省欲去奢”的教導- 09206 佛教禪定的特殊方法- 09507 佛教與中國思想的衝突- 09908 佛教進入中國的幾個階段- 10309 從漢末佛教到中古佛教的轉變- 10610 對佛教的中國化解釋與佛教盛行中國- 109-----------------第四講 誇張而無節制的時代01 “魏晉南北朝”這個表述是否恰當- 11602 偏材盛行和個性誇張- 11903 西晉“八王之亂”- 12204 邊疆民族趁亂進入中原- 12505 世族支持與偏安東南的東晉- 12806 東晉內部的兩股軍事力量- 13107 劉裕對世家大族也無可奈何- 13408 南朝更替- 13709 梁武帝與陳霸先- 140-----------------第五講 門第貴族與六朝經濟01 魏晉南北朝的農業凋敝- 14602 農業倒退影響北方的生活方式- 14903 晉朝的占田令- 15304 朝廷鼓勵占田- 15605 佃客、蔭客與大莊園- 15906 自給自足的小王國- 16207 銅錢經濟變為絹帛經濟- 16508 莊園、絹帛與商業活動起- 16909 僑姓都是打不倒的土豪- 17210 門第貴族的特殊地位- 175-----------------第六講 六朝詩歌的新形式與陶淵明01 閱讀文學作品需要懂得“文類”- 18002 漢朝民歌《上邪》《有所思》對聲音的表現- 18303 樂府詩所表現的民間情感- 18704 別離是《古詩十九首》的主題- 19005 曹魏政權與五言詩的新形式- 19306 陳琳的《飲馬長城窟行》- 19707 曹操的四言詩《短歌行》》- 20008 曹丕的七言詩和五言詩- 20309 曹植的《七哀詩》- 20710 玄理詩和遊仙詩- 21011 陶淵明詩的新精神- 21312 承襲五言詩的形式，革新五言詩的內容- 21713 陶淵明的自然觀- 22014 田園詩傳統的深遠影響- 223-----------------第七講 重新認識六朝駢文01 讀懂六朝文章，先從唐宋古文運動說起- 22802 死而不僵的駢文- 23103 劉琨《勸進表》賞析- 23404 劉琨《勸進表》賞析（續）- 23905 漢語音調的變革- 24206 駢文對音調有專門的要求- 24607 蕭統編撰的《文選》對文章性質的界定- 24908 貴族文化與用典習慣- 25309 從唐詩看音調的規矩- 25610 思書》是駢文的典範之作- 25911 《登大雷岸與妹書》欣賞- 263-----------------第八講 重新認識“五胡亂華”01 認識中國歷史需要知道的一條地理分界線- 27002 一條更重要的分界線- 27203 古代中國遊牧民族與農業民族的互動- 27504 “五胡亂華”是一個錯誤的表述- 27905 匈奴人劉曜和氐人李班的事例- 28206 羯人石勒是一位怎樣的君主- 28607 北方遊牧民族遷徙大拼圖- 29008 “五胡亂華”動搖了過去的“王朝繫統”- 29409 十六國時代的政權更替- 297-----------------第九講 北魏入主中原及其統治01 讀懂北朝，從陳寅恪的一部著作開始- 30502 鮮卑拓跋氏在中原邊境的早期發展- 30803 拓跋珪因禍得福，入主中原- 31104 吸納世家大族是外族政權的生存之道- 31405 崔玄伯和崔浩相繼參與北魏政權- 31706 崔浩的心態和理想- 32007 崔浩重整門第秩序- 32308 攻打涼州背後的政治路線之爭- 32609 攻打柔然和修築長城- 32910 崔浩之死- 33311 孝文帝“弔比干碑”揭示的北魏時局- 336-----------------第十講 北魏的變革和瓦解01 “均田令”是一項簡單卻意義重大的政策- 34402 “均田令”用智慧解決土地分配的問題- 34503 兩個微小的配套措施帶來一個國家的改變- 35004 孝文帝遷都洛陽有深謀遠慮- 35305 孝文帝的激進改革舉措- 35606 改革官制與賜死反對改革的太子- 35907 孝文帝對鮮卑社會階層的改造- 36208 鮮卑貴族內部的分裂- 36609 內有“胡太後之亂”，外有“六鎮之亂”- 36910 爾朱榮登上北魏歷史舞臺- 37211 宇文泰的崛起和北齊、北周的對峙- 375

《講給大家的中國歷史》繫列，一套全新的中國通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識點，而是發掘中國歷史背後的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國歷史的認知方法。繫列共4輯13冊，全景呈現“中國”這個獨特而頑強的生命體的演進。第6冊《大分裂時代》緊緊圍繞“分類時代的文化活力”，幫助大家重新認識所謂的“魏晉南北朝”這一段分裂時期，你會看到：中國歷史上流傳甚廣的“五胡亂華”這個說法，其實經不起推敲；《人物志》和《世說新語》這兩部奇書精彩呈現了六朝品評人物的風氣；南北朝文學在詩歌創新和聲韻結構上都有突出的成就，為唐詩鋪好了路；北魏是聯結秦漢與隋唐這兩大帝國的關鍵，理解隋唐，必須先理解北魏的制度創舉；梁武帝努力爭取寺院勢力，以便與門第莊園抗衡，卻未能如願……-----------------《講給大家的中國歷史》繫列，中信出版集團·見識城邦2018—2019年推等

楊照 著

    第七講 重新認識六朝駢文01 讀懂六朝文章，先從唐宋古文運動說起中國文學目前，有大名鼎鼎的“唐宋八大家”，以韓愈為首，還有同在唐朝，加上北宋的歐陽修和“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍），以及曾鞏、王安石。這八個人的作品有什麼特殊的獨到之處呢？最重要的特征是，他們寫的都是“古文”。“唐宋八大家”以韓愈為首，就是因為他大張旗鼓發動了“古文運動”，顧名思義，那是主張不按照當時流行的方式寫文章，明確地反對“今文”，提倡取法古人文章的精神和風格。韓愈強烈反對的“今文”，主要就是“駢文”，又叫“四六文”。我們今天要欣賞“唐宋八大家”的文章，要理解“古文運動”，不能不弄清楚他們為什麼那麼反對駢文。於是，更進一步，我們也不能不認真地探問一下：駢文究竟是什麼？在歷史上駢文是如何形成，又如何演變的？經過古文運動的攻擊之後，駢文沒落、消等

總序 重新認識中國歷史（楊照）01錢穆（賓四）先生自學出身，沒有學歷，沒有師承，很長一段時間在小學教書，然而他認真閱讀並整理了古書中幾乎所有春秋、戰國相關史料，寫成了《先秦諸子繫年》一書。之所以寫這樣一本考據大書，很重要的刺激來自名噪一時的《古史辨》，錢穆認為以顧頡剛為首的這群學者，“疑古太過”，帶著先入為主的有色眼光看中國古代史料，處處尋覓偽造作假的痕跡，沒有平心靜氣盡量客觀做好查考比對文獻的基本工夫。工夫中的工夫，基本中的基本，是弄清楚這些被他們拿來“疑古辨偽”的材料究竟形成於什麼時代。他們不願做不能做，以至於許多推論必定流於意氣、草率，於是錢穆便以一己之力從根做起，竟然將大部分史料準確排比到可以“編年”的成就。很明顯地，《先秦諸子繫年》的成就直接打擊《古史辨》的可信度。當時任職燕京大學，在中國學術界意氣風發引領風騷的顧頡剛讀了《先秦諸子繫年》，也立刻理解等