《20世紀安慶美學家》是皖江文化與中國現代化叢書之一。

●緒論
一、歷史人生的巧合與必然
二、學術研究的專攻與互補
三、人文精神的分化與整合

佛陀世容――朱光潛
一、朱光潛生平與學術成就
二、朱光潛的學術歷程和學術概貌
三、美在心物婚媾的意像――審美對像論
四、直覺、距離、移情與內模仿――美感經驗論
五、人生的藝術化――美感教育論
六、意像與情趣的契合――藝術境界論

美學的散步者――宗白華
一、生平及啟蒙之路
二、生命歷程
三、意境理論
四、美學的散步
五、中西比較美學的先行者
六、散步者的風範

詩意的哲學家――方東美
一、生平及著作
二、詩和哲學
三、哲學與宗教
四、生命的大美

藝海乘桴――鄧以蟄
一、鄧以蟄生平與學術成就
二、鄧以蟄的學術歷程和學術概貌
三、造乎理想之境――審美對像論
四、以大觀大――美感經驗論
五、為人生的藝術――美感教育論
六、氣韻生動――中國書畫的藝術至境
參考文獻
後記

《20世紀安慶美學家》是該繫列之一，包括了佛陀世容――朱光潛、美學的散步者――宗白華等內容。《皖江文化與中國現代化叢書》涵蓋了文學、歷史、哲學、藝術、宗教、經濟、教育、文化、學術史等諸多學科門類，囊括了安慶歷史文化的方方面面。它們既是對學生進行素質教育的教材，也是宣傳安慶的一項文化工程。

    .美是心物婚媾的意像
    美既然都要經過心靈的創造，那麼從創造的心靈成果看，美是“心物婚媾”而產生的意像。朱光潛說：“美不接近在外物，也不接近在人心，它是心物婚媾後所產生的嬰兒。”這審美心靈所生的嬰兒就是審美意像。例如，拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風峻節是人情，松的意像就是這蒼翠勁直的物理與清風峻節的人情的契合，這是一方面；另一方面，“松所生的意像和柳所生的意像不同，和癩蛤蟆所生的意像更不同。所以松的形像這一個藝術品的成功，一般是我的貢獻，一半是松的貢獻”。
    美是心物契合而在審美心靈裡誕生的意像。簡言之，美在意像。朱光潛前期美學雖未明確得出這一結論，但已呼之欲出。後期美學所堅持的“物的形像”或“物乙”說，則對此作等