●“三綱五常”的文化闡釋(代序)
●引言
●第一章 漢代名教的理論基礎
●第一節 正名說
●一、先秦儒家的“正名以正政”思想
●二、先秦法家的“立法明分”思想
●三、名家與墨家的邏輯“正名”思想
●四、秦漢之際的正名思想及董仲舒的“深察名號”說
●第二節 教化論
●一、先秦儒家的禮樂教化思想
●二、先秦法家的“以法為教”思想
●三、西漢儒家德主刑輔的教化思想
●第三節 正名與教化的融合
●一、孔孟對正名與教化的融合
●二、韓非對正名與教化的融合
●三、荀子和董仲舒對正名與教化的融合
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●第二章 漢代名教的名分體繫
●第一節 先秦及漢初對名分體繫的探索
●一、先秦儒家的名分思想
●部分目錄

研究中國傳統文化，綱常名教是重要方面。研究綱常名教，董仲舒的“三綱五常”是核心成分，漢代名教是基本方面。因此，從思想文化的層面仔細探討董仲舒的“三綱五常”思想，其意義不言而喻。作為中國文化目前有名的大思想家、大政治家，作為封建專制制度的千古功臣，董仲舒特別注意社會制度的建設，以加強對社會的外在控制。同時，他還特別重視社會道德規範的建立，以加強對社會的內在控制。“三綱五常”道德論的構建，正是這一政治目標的實現。 

“名”與“分”在春秋乃至更早時期都已單獨使用，到戰國時期“名”、“分”纔合稱為“名分”。《辭源》釋“名分”為：“人的地位和身分。《莊子。天下》：‘《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。’《管子.幼官圖》：‘定府官，明名分。’也泛指財務的所屬關繫。《商君書·定分》：‘夫賣者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。’”這一解釋透露出，儒法兩家在使用名分時的意義是不同的。法家提倡的“定名分”主要是指制定並推行國家的法令制度。他們認為，制定“名分”首先需要對“名分”指涉的對像進行辨別，隻有確定事物的從屬關繫，纔能把民眾教育好，實現和諧的社會秩序。而儒家討論的“名分”主要是指一個人在社會關繫中所處的身份和位置，基本上與現代的“社會角色”的含義相當。①簡單地說，法家講名分，著重從法律約束對像著眼，以確定事物的歸屬；儒家講名分，著重從規範社會主體著眼，以確定社會角色的道德義務。由於儒家的影響日漸增大，儒家對等