●緒論 1
一、研究緣由 1
二、學術史回顧 2
三、相關研究對像的界定 23
第一章 伏波信仰的由來 27
第一節 漢代兩伏波將軍與伏波信仰 28
一、西漢伏波將軍路博德平定南越 28
二、東漢伏波將軍馬援南征交趾 31
第二節 伏波信仰的形成 42
一、漢唐時期伏波信仰的形成 42
二、兩宋時期從兩伏波信仰並行到馬援崇拜為主 46
第二章 明清時期伏波信仰的空間分布 53
第一節 明清時期桂西南地區伏波廟的空間分布 53
一、明清時期嶺南地區伏波廟的分布概況 53
二、桂西南地區的伏波廟及其遺址遺跡和相關傳說 68
第二節 嶺南以外的伏波信仰空間分布 98
一、湖南境內的伏波廟空間分布 98
二、西南地區伏波廟的分布 102
第三節 伏波信仰在越南的分布情況 104
一、越南境內伏波信仰的由來 104
二、明清以來越南境內伏波廟的分布 115
第三章 伏波信仰的主神職及祭禮 121
第一節 伏波信仰的主神職 121
一、守土安邊之社稷神 121
二、伏波安瀾的水神 146
第二節 伏波祭制的變遷 171
第四章 明清時期桂西南地區馬援銅柱及其政治隱喻 180
第一節 明代之前馬援銅柱之說及地望 180
一、宋代之前馬援銅柱之說及其地望 180
二、宋代馬援銅柱地望之說 186
第二節 明清時期馬援銅柱地望 192
一、明清時期馬援銅柱地望變化 192
二、越南史籍中所見的馬援銅柱及其地望 205
第三節 馬援銅柱地望變化的政治隱喻 213
第五章 王權像征與信仰選擇：桂西南地區伏波信仰的文化隱喻 227
第一節 守邊與伏波信仰的征用 227
一、明代欽防四峒之民歸附與伏波信仰的借用 227
二、中法戰爭後中越劃界與伏波信仰 233
三、中法戰爭後廣西邊防重建與伏波信仰 243
第二節 伏波信仰在越南的沉浮探析 252
一、從叛賊到民族英雄：越南二征夫人的神化 253
二、從馬援崇拜到龍肚神信仰的轉變：越南伏波信仰的消失 258
第六章 國家認同的隱喻：伏波故事與班夫人傳說的文化意義 263
第一節 班夫人信仰的由來 264
一、班夫人廟的空間分布 264
二、從民女到功臣：班夫人生平的考證 270
三、班夫人信仰的形成 276
第二節 班夫人故事的文化意義 280
第七章 國家認同下的族群身份構建：馬留人的伏波情結 288
第一節 馬留人的英雄祖先故事 289
第二節 祭神與祭祖 296
第三節 神力與權力 301
第八章 伏波信仰的現代傳承與復興 306
第一節 桂西南地區伏波信仰的儀式傳承 306
一、左江沿線的伏波廟會 306
二、北部灣伏波祭祀活動 310
第二節 民俗文化保護旗號下的伏波信仰復興 313
一、作為文化遺產的伏波信仰 313
二、文化保護口號下的伏波信仰復興 315
第三節 伏波信仰與文化戍邊 319
一、文化戍邊理論 320
二、伏波信仰的文化戍邊價值 321
三、伏波信仰的存續與現代邊疆文化建設 323
結語 328
參考文獻 332
後記 339

馬援平定交趾二征叛亂，重建漢帝國在嶺南地區的統治秩序，其影響極為深遠，伏波故事在嶺南廣泛流傳，並最終形成了伏波信仰圈，尤以桂西南地區最為集中。宋代以後，桂西南地區的伏波神成為中原王權統治的文化像征符號,伏波信仰在國家意識培育及自身民族歷史的建構過程中最終被抹消。馬援立銅柱是中原王朝疆域的最南界的像征，銅柱地望從南向北遷移的變化有明顯的政治隱喻。馬留人述說馬援部將後裔英雄祖先故事，通過崇祀伏波將軍來表達對國家、民族的認同，凝聚族群感情。在左江流域廣為流傳的壯族女子班夫人捐糧餉助馬援的故事，班夫人信仰是下層社會對馬援南征歷史及其影響的一種集體歷史記憶，也是一種帝國認同的隱喻。馬援是文化戍邊的好資源。應該積極利用，保障國家文化安全。

滕蘭花 著