●001 我本人，少見者……
002 童年概述
004 受限的自由
005 早期歷險
006 華倫夫人
008 旅人
010 盧梭的心理
012 勒斯—沙爾梅特
013 風流韻事的終結
014 在巴黎試試運氣
016 和孩子
017 “哲學家”和啟蒙運動
018 哲學化的危險
020 盧梭的卓見
021 文明和現代人
022 《第一論文》
023 文明的虛妄
024 奢侈和藝術是何種善？
025 首尾不一貫和批評
028 盧梭的語言理論
030 德裡達對盧梭的解構
032 另一屆征文活動
033 人的本性是什麼？
034 盧梭的版本
035 自然狀態
036 自然法
037 自然（本性）和自然的
038 自然人
040 高貴的野蠻人和大猩猩
042 盧梭的自然狀態
043 自然人和霍布斯
044 自然人和格勞秀斯
045 現代人
046 現代社會
047 契約與財產
048 財產的鏈條
049 選擇另一條道路
050 哲學家們的反應
051 盧梭的避難所
054 第一個浪漫主義者
055 蘇菲及真實的朱麗葉
056 《新愛洛依絲》
058 浪漫主義的暢銷書
059 《道德書信集》
060 致達朗貝的信
061 斯巴達式的劇院觀
062 盧梭的藝術和音樂觀
064 《愛彌兒》，一部教育小說
065 兒童心理學
066 愛彌兒的教育
068 愛彌兒和倫理學
069 蘇菲和“性別平等”
070 一個成功的試驗？
071 進步論的教育家
072 因“自然宗教”受迫害
074 神秘主義者盧梭
075 《社會契約論》
076 社會和規則
077 提出難以對付的問題
078 義務、我的利益和契約
079 霍布斯和洛克的契約觀
080 契約的問題
081 主權的意義
082 自願的聯合體
083 盧梭的法律觀
084 自由和服從
085 什麼是“契約”？
086 有機的過程
087 什麼是“公意”？
088 集體的認同
089 單一的共同體的公民
090 服從自由
091 所有人的意志
092 人民作為君主
093 強迫自由
094 誤入歧途的行為
095 主權主體和政府
096 貴族政府
097 立法者
098 公民宗教 ：有神論
099 反對基督教
100 現實主義者盧梭
101 科西嘉作為測試案例
103 波蘭作為測試案例
104 批判盧梭的政治理論
105 推敲“公意”
106 一個疑竇叢生的概念
108 公意和法律
109 浪漫主義的共同生活觀
110 集體主義國家
112 公共的還是私人的自由？
114 什麼造就好公民？
116 愛國主義者還是偽君子？
117 對讓-雅克·盧梭的迫害
119 盧梭攻擊日內瓦
120 暫時的安全
121 四處逃亡
122 來訪者
123 逃亡到英格蘭
124 又一場爭論
125 流亡歸來
126 回到巴黎
127 《懺悔錄》
128 開門見山
129 懺悔的必要
130 唯有真相
132 像一篇小說
133 心理學的洞見
134 《懺悔錄》的意義
135 《懺悔錄》和“體繫”
137 盧梭的《對話集》
138 “誰不反對我？”
140 盧梭、想像力和浪漫主義
141 《一個孤獨漫步者的遐思》
142 最後一個自然人在深思
150 結局
152 不同面相的盧梭
153 法國大革命
155 恐怖的統治
156 盧梭的其他追隨者
157 後現代主義和盧梭
158 完美的公民
159 烏托邦還是反面烏托邦？
160 集權主義國家
161 浪漫主義
162 盧梭，不情願的浪漫派
164 藝術家的角色
165 盧梭的尚古主義
166 生態學的預言
168 文明的代價
169 盧梭有“體繫”嗎？
170 樂觀主義的體繫
171 悖論與結論
172 延伸閱讀
174 致謝
175 索引

“我和整個世界上所有的其他人都不一樣。”讓-雅克·盧梭那本目中無人的《懺悔錄》以如是句子開篇。這部自傳充滿了令人驚駭的心理學洞見。盧梭是音樂家、詩人和植物學家，但他首先是一位堅定否認自己是哲學家的哲學家。他第一個追問文明的價值是什麼，而他的回答是，文明腐蝕了自然的良善，增加了社會的不平等。這個回答震驚了啟蒙時代的同時代人，直到今天仍然具有挑戰性。真的是盧梭鼓動了法國大革命嗎？浪漫主義、心理分析和存在主義，所有這一切都可以追溯到盧梭那裡嗎？本書簡要介紹了一位如此卓爾不群的思想家，他的觀念使我們對於兒童、教育、政府、語言以及其他很多東西的理解發生了革命性的變化。

(英)戴夫·羅賓遜(Dave Robinson) 著 王志宏 譯 (英)奧斯卡·查拉特(Oscar Zarate) 繪