●導論
§1.主題的闡明與大體劃分
§2.哲學之概念。哲學與世界觀
§3.哲學作為關於存在的科學
§4.關於存在的四個論題以及現像學的基本問題
§5.存在論的方法特性。現像學方法的三個基本環節
§6.講座提綱
第一部分 對若干傳統存在論題現像學的-批判的討論
第一章 康德的論題：存在不是實在的謂詞
§7.康德論題的內涵
§8.對存在或者實存概念的康德式闡釋的現像學分析
a）存在（實存、實有、現成存在）、絕對肯定與知覺
b）行知覺、被知覺者、被知覺性。被知覺性與現成者之現成性的差別
§9.對論題所涵問題更為根本的把握與更為的論證之必要性
a）作為實證科學的心理學不足以在存在論上闡明知覺
b）知覺一般之存在建制；意向性與超越性
c）意向性與存在領悟；存在者之被發現性（被知覺性）與存在之被展示性
第二章 源於亞裡士多德的中世紀存在論論題：何所是（essentia）與現成存在（existentia）屬於存在者之存在建制
§10.該論題的內涵及其傳統討論
a）預先勾勒區分essentia［本質］與existentia［實有、實存］的傳統問題情境
b）古代與經院派領悟境域中對esse［存在、是］（ens［存在者］），essentia［本質］與existentia［實有］的先行界定
c）經院哲學（托馬斯·阿奎那、鄧·司各特、蘇阿雷茨）對essentia與existentia所做的區別
α）托馬斯主義關於entecreato［被造的存在者］中essentia與existentia之間distinctiorealis的學說
β）司各特主義關於entecreato中essentia與existentia之間的distinctiomodalis（formalis）［模態的（形式的）區別］的學說
γ）蘇阿雷茨關於entecreato中essentia與existentia之間的distinctiosolarationis的學說
§11.現像學地澄清為第二論題奠基的問題
a）追問essentia與existentia之本源
b）回溯到作為essentia與existentia之隱涵領悟境域的此在對存在者之制作性施為
§12.處理問題的傳統方式之不充分奠基的證明
a）制作性施為的意向結構與存在領悟
b）古代的（［以及］中世紀的）存在論與康德存在論之間的內在關聯
c）與轉換第二命題的必要性。對存在的基本分說與存在論差異
第三章 近代存在論論題：存在的基本方式是自然之存在（resextensa）與精神之存在（rescogitans）
§13.借助康德對問題的闡釋來刻畫resextensa與rescogitans之間的存在論差別
a）近代的主體取向，它的非基本存在論動機以及它對傳統存在論的依賴
b）康德對自我與自然（主體與客體）的看法及其對主體之主體性的規定
α）personalitas transcendentalis［先驗的人格性］
β）personalitas psychologica［心理學的人格性］
γ）personalitas moralis［道德的人格性］
c）康德對人（Person）與物（Sache）的存在論劃分。作為自在目的自身的人（Person）之存在建制
§14.對康德式解決的批判；證明從原則上提問之必要性
a）對康德闡釋personalitas moralis的批判性考察。在回避對其存在方式做存在論基本追問的情形下從存在論上規定道德人格
b）對康德闡釋personalitas transcendentalis的批判性考察。康德對我-思之存在論闡釋之不可能性之否證
c）“被制作存在”意義上的存在作為（作為有限精神實體的）人格之領悟境域
§15.原則性問題：存在方式之雜多與存在概念一般之統一
a）對此在之生存建制的初步預覽；從主體-客體-關繫（rescogitansres extensa之間）出發；主體-客體-關繫是對“領會存在之存在者”之存在之生存建制之誤解
b）以領會存在的方式白行指向存在者；在這種自行指向中吾身之“隨同被揭示存在”。實際的-日常的吾身領悟就是從所關切的東西反映回來
c）為了闡明日常的自身領悟而闡釋意向性；作為意向性之基礎的“在-世界-之中-存在”
α）器具、器具關聯脈絡與世界；在世與世內性
γ）為何之故；作為非本真的與本真的存在領悟之根據的向來我屬性
d）主導問題是存在方式之雜多性與存在概念之統一性；參照該問題所做的分析之成就
第四章 邏輯學之論題：一切存在者，無論其各自的存在方式如何，都可以通過“是”來稱謂與談論。繫詞之存在
§16.參照邏輯史進程中幾個有代表性的討論標明繫詞這個存在論問題
a）亞裡士多德那裡的、在行聯結思維中的陳述之“是”這個意義上的存在
b）霍布斯那裡何所是（essentia）境域中的繫詞之存在
c）J.st.穆勒那裡在何所是（essentia）與現實存在（existentia）境域中的繫詞存在
d）洛采那裡的繫詞之存在與雙重判斷學說
e）對繫詞之存在的各種闡釋；需要地提出問題
§17.作為繫詞的存在與現像學的陳述問題
a）對陳述現像的不充分確認與界定
……

本書是德國有名思想家馬丁·海德格爾1927年在馬堡大學開講座課時的講義。全書詳細研究了《存在與時間》第一部第三篇的中心問題、通過提出作為一切存在領悟之境域的“時間”，來回答引導著此在分析論的、對存在一般之意義的基礎存在論式的追問、使讀者真正了解到現像學之基本問題的實事內涵與內在體繫。

(德)海德格爾 著 丁耘 譯