●序言：困境
致謝
導論：現代性、哲學和文化
現代性論爭
作為一種文化過程的哲學
第一部分 主體和對像的動力機制
第一部分引言
第一章 主體主義和先驗的綜合
主體主義無孔不入
主體主義——先驗的綜合
第二章 打造新的立場：笛卡兒
先驗之橋
第三章 重鑄綜合：康德
認識的兩種秩序
使兩種秩序聯姻
第四章 哲學的自戀和主體主義的特別化
主體主義的財富
自戀的精神動力學概念
哲學的自戀
哲學自戀的辯證法
第五章 沒有對像的主體主義：胡塞爾
胡塞爾後期著作的理論構架
《笛卡兒式的沉思》中主體間性的失敗
放浪不羈的自我
胡塞爾和薩特
現像學諸謎題
結論
第六章 沒有主體的主體主義：海德格爾
《存在與時間》的理論框架
此在和展開狀態
列維納斯和此在的空虛性
海德格爾的世界概念的坍塌
結論
第二部分 現代性理論
第二部分引言
第七章 啟蒙和自戀：阿多諾、霍克海默和拉希
辯證理論
理論中的瑕疵
第八章 文化理論和反文化的興起
文化視野與辯證的視野
文化主體主義和反文化
第三部分 文化維度
第三部分引言
第九章 反文化和所謂的哲學死亡
主體主義的局限性
反文化的哲學
後現代主義
第十章 文化的形而上學：主義——自然主義的觀點
完整性和關聯
文化的概念
文化和心靈：溫尼科特、卡西爾和杜威
文化和自然
後記：人道主義、民主和文化
樓梯上的納粹軍靴
反文化和美國式民主
並非墓志銘
注釋
參考文獻
索引

作者在本書中提出的論點是，現代文化沿著主體主義的路線向前發展，這種發展已經導致在文化當中存在著心理學的自戀的對應物——哲學的自戀。人類文化活動的內在價值已經喪失了，現代世界觀的思想基礎已經遭到了破壞。
本書被譽為自《啟蒙辯證法》出版以來最富於原創性的現代西方文化哲學著作。作者借助於心理學理論、法蘭克福學派的辯證理論以及歷史學家的理論，審慎地得出主體性和自戀的觀念。作者有志於創造一種非主體主義的自然主義形式的文化。

(美)勞倫斯·E.卡洪(Lawrence E.Cahoone) 著 王志宏 譯