●第一章黑格爾人學理論研究概述
第一節研究的動因與方法
一、研究動因與目的
二、研究視角與方法:探源與傳承
第二節黑格爾人學思想研究的內容概要
一、黑格爾人學思想探源
二、黑格爾人學要義概述
三、黑格爾人學思想的現當代傳承
第二章黑格爾對古希臘人學的批判與繼承
第一節黑格爾對於智者學派的人學思想的反思
一、智與德之人:國家根基
二、人:萬物的主宰者
第二節黑格爾對於蘇格拉底的人學批判
一、我:良心的主宰者
二、倫理難題:主觀自由與普遍法則的二律相背問題
三、美德與守法
四、蘇格拉底悲劇之因:良知與法的衝突
五、蘇格拉底的偉大之處:良心的堅守
六、後世倫理學的種子
第三節黑格爾對於柏拉圖人學思想的批判
一、哲學:普遍性之思想把握
二、正義是國家的優選原則
三、柏拉圖的理論缺陷:拒斥主觀自由
四、黑格爾對柏拉圖理念論的繼承與整合
五、黑格爾與柏拉圖人學的再比較
第四節黑格爾對於亞裡士多德人學思想的批判
一、幸福之善:熱情服從理性=美德
二、人:國家善與個人善的結合體
三、黑格爾與亞裡士多德的人學比較
第五節黑格爾對於斯多葛派人學思想的批判
一、依照理性生活,做有修養的人
二、外在善、內在善與整體善
三、斯多葛學派的理論困境:理性對快樂的拒斥
本章小結
第三章黑格爾對於近代啟蒙人學的批判
第一節黑格爾人學與笛卡兒人學的比較
一、思維自由:人的存在與思想解放
二、我與上帝:有限與無限存在
第二節黑格爾人學與斯賓諾莎人學:比較與批判
一、人在神中的存在
二、自由人:依照理性共存者
三、法的使命:自我保存與國家穩定
四、斯賓諾莎人學缺陷:普遍性對個體自由的淹沒
第三節黑格爾與康德人學思想:批判與比較
一、理論理性:感性、知性和理性
二、人不能認識物自體
三、人:理性且自由的道德存在者
四、康德人學的缺陷:自由律之空洞性
五、黑格爾人學與康德人學的比較
第四節黑格爾人學與費希特人學思想:批判與繼承
一、自我自由與一般自由
二、自由人體繫:相互與承認
三、黑格爾人學對費希特人學的批判與繼承
本章小結
第四章黑格爾關於人與哲學
第一節哲學的目的和任務
一、哲學:人探究真理與自由的精神屬性
二、哲學的最終使命:理性與現實的優選和解
三、思維的規律:表像到思想、信念
四、思維的基地:道德、法律和宗教
五、自由精神的辯證法依據
第二節人的存在與本質
一、存在:我是外界接納器
二、人的解放:人格自覺與法權實現
本章小結
第五章主觀精神的人
第一節精神概念與人的自由
一、精神的概念
二、精神自由:超越異在
三、精神的顯示:主觀-客觀-絕對精神
第二節人類學中的人
一、人的自然屬性與迷信
二、民族差異與民族精神
三、教育的使命
四、兒童人格教育:學會服從與思維
五、青年到老人:理想與現實之衝突到和解
六、感受之雙重性:有害-有益
七、感覺:主體性,守護神,千裡視
八、瘋狂:背離普遍性的特別任性
九、習慣:自然-自由-自然
十、面相與教養
第三節精神現像學中的人
一、意識:作為精神的顯現
二、虛假意識:感性對普遍性的否定
三、自我意識:欲望、承認與普遍性
四、人格生成:學會服從
五、主奴關繫體驗:服從與承認
六、承認與服從:一般倫理法則
第四節心理學上的人
一、直觀、注意與興趣:理性之始
二、教養即超越情感
三、意像與普遍表像的分與合
四、符號與語言:直觀與意義
五、意志、思維與自由
六、實踐精神三階段:感覺、衝動、幸福
七、自由:人之為人的精神之“謎”
本章小結
第六章客觀精神的人
第一節黑格爾法哲學概述
一、人、自由、法三位一體
二、倫理實體“三一”式:家庭、市民社會和國家
第二節法哲學的使命
一、法哲學使命與詭辯哲學危害
二、法與自由
三、任性、理性與自由
第三節人、人格與法權
一、人格:有限與無限的思維統一
二、所有權:法權人格的初步承認
三、契約:法權人格的相互承認
四、不法與懲罰:人格尊嚴與整體正義
第四節道德與道德法
一、道德主體:特殊個體
二、道德能力:善惡區分
三、倫理人格:公正與仁愛
四、兩種人格:道德人格與法權人格
五、故意與意圖:承擔責任的倫理依據
六、良心:內心的善惡法則
第五節倫理與倫理實體
一、倫理與倫理實體
二、家的法則:無私的愛
三、市民社會的倫理法則:法權人格的相互承認
四、國家的哲學理據:特殊性與普遍性的統一
五、國家的倫理法則:法律與愛的合一
六、憲法原則:自由且平等的正義
七、憲法之根:民族精神
本章小結
第七章黑格爾歷史哲學中的人
第一節概述
一、人的歷史:理性與思想的“交往”史
二、歷史哲學:自由生長史的思想把握
第二節自由的基本法則
一、自由精神:理念與熱情
二、自由總則:公私合一
三、自由現實化:法律與國家
四、自由能力與道德責任
五、自由運動:自然遮蔽與精神解蔽
第三節自由思想與憲政制度
一、人格意識與國家信念
二、民族精神:信仰、憲政、風俗
本章小結
第八章黑格爾宗教哲學中的人學思想
第一節宗教、哲學與人
一、宗教的人目的論
二、宗教的哲學依托
三、崇拜與信仰
第二節人、神與法
一、宗教:精神律法
二、自由法則:民族精神、宗教與法
三、教育:培育自由人格
第三節宗教的自身運動
一、自然宗教
二、崇高宗教:合目的化
三、絕對的宗教:真理和自由合一
本章小結
第九章黑格爾與現當代經典的人學比較
第一節黑格爾與馬克思恩格斯人學思想的比較
一、人本思想
二、人格平等原則
三、人的解放
第二節別爾嘉耶夫人學思想:與黑格爾比較
一、別爾嘉耶夫與黑格爾宗教學之人學比較
二、善惡問題與人的使命
三、法律的兩面性與人的改造問題
四、救贖與人的命運
五、創造與人的完善
六、人的自由及其實現
第三節霍耐特對黑格爾法哲學的傳承
一、人格承認與鬥爭
二、我與他的相互承認
三、家與愛的原則
四、法律:市民社會的基本法則
五、團結:國家的倫理法則
第四節黑格爾與赫費之人學比較
一、國家正義理論的失落與重建
二、權利保障是治國之要
三、自由與的辯證統一
四、正義人格與法治制度
第五節黑格爾與海德格爾的人學比較
一、自我存在的整體論理解
二、存在者與存在
三、自由公式:讓存在者存在
四、自由:無蔽與超越
五、自由與解蔽
六、“洞穴比喻”:自由、真理與拯救
第六節黑格爾與羅爾斯的法權哲學比較
一、人:自由存在者
二、自由意識:正義共識與民族精神
三、憲政制度:正義謀劃
本章小結
第十章黑格爾當代新解研究
第一節黑格爾學者研究的新動向
一、當代黑格爾研究的兩大主題:承認與共識
二、當代黑格爾研究的目的:黑格爾理論的時代轉換問題
第二節法權共識
一、正義:黑格爾法學與自然法學之異同
二、自由之“相互承認”理論
三、承認共識與共同體穩定
四、市場經濟與虛假意識
第三節自由理念、正義共識和善法互動關繫
一、法權是現代憲政之靈魂
二、“共識”是連接“公理”與“公器”之橋
三、憲政制度是法權共識的現實化
第四節“預設”與“相互承認”之邏輯推演
一、權利預設著相互承認
二、倫理預設著良心,良心預設著承認
本章小結
結語黑格爾人學思想的精髓與啟示
一、人的本質:自由
二、自由的外現:法權
三、國家:自由的保護神
四、自由,自我認識與自我解放的歷程
五、黑格爾人學的“三一”式整合與啟示
主要參考文獻
後記
人,是黑格爾全部哲學理論的始點、基點與終點。黑格爾終其一生所探討的主題就是:人的本質及其現實化問題,即人學。黑格爾不是獨立抽像談論人,而是從哲學、歷史學、宗教學和法學等各角度,從家、社會與國家等諸實體層面,來對人進行“解蔽”。張君平編著的《黑格爾人學思想研究》主要探討:一是,黑格爾對以前主要經典理論的批判與繼承;二是,黑格爾人學的主要內容;三是,黑格爾人學的現當代主要傳承與影響。不理解黑格爾人學理論全貌,就很難真正理解馬克思人學思想,也很難理解西方諸多法哲學經典的理論真諦,也不能深刻理解法、法治、家、市民社會、國家之本質、使命及其實現問題。因而,黑格爾人學研究,將有助於理解自由、平等、公平正義與法治的真實要義,有助於深入理解以人為本、德法並治與依法治國的深刻內涵,有助於全面法治中國宏偉藍圖的現實構建。