●前言
第一論的起源、演變與類型
第一節 心靈觀念的起論的萌芽
第二節 古希臘哲學論
第三節 中世紀的論
第四節 近代哲學中的論
第五論的類型與本書的主題及結構
第二章 笛論的重新解讀與改鑄
第一節 笛論的特點及其解讀中的哲學問題
第二節 哈特的無體心靈論
第三節 埃利斯的“具身論
第四節 福斯特的激進的笛卡論
第五節 魯濱遜對論的論證
第三章 非笛卡爾論綱領
第一節 福裡斯？特的“一論”
第二節 E.J.洛的非笛卡論
第三節 斯溫伯恩的新靈魂理論
第四節 斯特勞森的“自然化的笛卡爾主義”
第五節 魯濱遜的副現論
第四論的神秘主義路徑
第一節 沃爾夫的新靈魂物理學
第二節 薛定諤的兼有科學和神秘氣息的意識理論
第三節 科學成果的神秘主義解讀
第四節 “續存”、“復活”研究的語言分析路徑
第五節 論的抗爭
第五章 泛心論的“東山再起”
第一節 “泛心論”的概念辨析和一般進程
第二節 內格爾的“新觀念”與泛心論
第三節 西格爾的基於信息論和量子論的泛心論
第四節 內在本質論證及其他
第六論的感受性質路徑
第一節 概念辨析與感受論的邏輯根源
第二節 基於“低級心理形式”的論證
第三節 感受性質的特征與哲學意義
第四節 現像意識的形而上學解剖與解釋
第七論的意向性路徑
第一節 布倫塔諾與胡塞爾論心理現像的獨特性
第二節 表征、內容與現像性質
第三節 意向性自然化的難題與“另類”
第四節 自然主義的“勁敵”
第五節 基於自由意志的論證
第八論的突現論路徑
第一節 概念演化與早期突現論
第二節 斯佩裡的突現論的精神主義
第三節 尼達一魯梅林的突現論的論
第四節 塔特的突現論的論
第五節 突現論的關繫問題
第六節 突現、還原與隨附性及其心靈哲學意義
第九論的神經科學路徑
第一節 腦科學的當代發展及其多樣性解讀
第二節 波普論
第三節 克洛伯勒與李別論闡釋
第四節 埃克爾論的相互作用論
第十論的量子力學路徑
第一節 量子力學的形而上意義論的形而上爭辯
第二節 心與物：量子硬幣的兩方面
第三節 論
第四節 彭羅斯的“新物理學”與“新三個世界理論”
第十一論與自然主義的融合：查默斯的泛心原論
第一節 概念地圖與意識的困難問題
第二節 意識與本體論
第三節 已有意識研究評估與邁向意識的科學
第四節 泛心原論的“新論”
第五論論證之“荟萃”與創新
第六節 查默斯意識理論的實質、特點和啟示
第十二論與自然主義的融合：麥金論意識的隱結構和無定域性
第一節 意識的神秘問題及其診斷
第二節 意識底層的“新發現”：隱結構與自我
第三節 意識、空間與定域性
第四節 “空間概念革命”與意識困難問題新解
第五節 麥金心身學說的實質與特點
第十三論的語言發生學探微
第一論的心靈構想及其語言學秘密
第二節 問題梳理與心理語言的種繫發生
第三節 漢語心理語言發生學及其心靈哲學意義
第四節 論的語義學維度
第十四論的民間心理學情結
第一論的範疇錯誤與兩類鴻溝
第二節 民間心理學形式、內容與實質
第三節 民間心理學的個體發生
第四節 FP在哲學中的潛移默論的無意識根源
第十五論的本體論批判
第一節 本問題論的合理性
第二節 解構論的“奧康剃刀”
第三節 存在的梯級性與現像學性質的存在地位問題
第四節 本體論的範疇體繫與心靈的存在地位
結語
